（史重基/記者）冬至，霧凇，呼和浩特國際蒙醫(yī)院大門處的“甘露”在陽光下熠熠生輝——
“蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨術(shù)源于生活、源于實踐，是蒙古高原上的北方游牧民族由于放牧、狩獵等生產(chǎn)、生活特點，經(jīng)常發(fā)生從馬上跌下，從高處掉落而造成骨折、脫位、腦震蕩等外傷事故的治療手段方法?！?巴虎山對記者說道，“居住環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式奠定了蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨術(shù)基礎(chǔ)，如前臂骨往內(nèi)開放骨折，則往外牽拉；若往外開放骨折，則往內(nèi)牽拉，復(fù)位后，腋下墊物包扎前臂或用“充氣皮桶”進(jìn)行復(fù)位。主要以手法復(fù)位、夾板固定、沙袋固定、噴酒按摩、蒙藥貼敷浸泡等蒙醫(yī)傳統(tǒng)特色手法治療四肢骨折脫位?！?/span>
巴虎山——
蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人。
內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院骨傷科主任，教授、主任醫(yī)師，碩士生研究生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)蒙醫(yī)骨傷教研室主任。
巴虎山認(rèn)為，蒙醫(yī)骨傷學(xué)是蒙古族醫(yī)學(xué)寶典里最具鮮明特色的學(xué)科，在鉆研傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上，他翻閱大量的文獻(xiàn)資料，潛心研究創(chuàng)新蒙醫(yī)骨傷理論，致力于蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨噴酒按摩特色技術(shù)基礎(chǔ)與臨床研究、老年骨關(guān)節(jié)炎蒙醫(yī)藥特色診治、人工關(guān)節(jié)置換術(shù)后蒙醫(yī)藥治療快速康復(fù)研究和蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化研究。
在臨床工作中，巴虎山將國內(nèi)百余種外固定器結(jié)構(gòu)、適應(yīng)癥、應(yīng)用方法進(jìn)行了系統(tǒng)研究，自主研發(fā)小夾板外固定4個，指導(dǎo)科室人員發(fā)明專利3個，參與3個軟件開發(fā)，在臨床應(yīng)用中不僅簡單便捷，還極大地提高了臨床治愈率。
?“我從馬上掉下來腦袋先著的地，為什么傷在這兒，（胸部）要做手術(shù)？”牧民德格吉日呼（化名）指著自己的手術(shù)部位，向正在病房巡查的巴虎山提出疑惑咨詢。
“你這里是主要受力點，導(dǎo)致骨折和大量內(nèi)出血，幸好送來的及時?！?巴虎山微笑解答道。
“病房里住院的基本上都是手術(shù)患者，正骨復(fù)位的全在門診，那里的病人是最多的?！卑突⑸綇娬{(diào)說“這段時間因為下雪，天寒地滑，骨傷病人尤其多。”
仲冬時節(jié)的內(nèi)蒙古中部地區(qū)天寒地坼，連踵而至的兩場飄雪讓這里的氣溫幾近零下20攝氏度，滴水成冰。
國際蒙醫(yī)院九樓的骨科病房里滿滿的全是各類骨傷病人，巴虎山的辦公室里幾無立錐之地，咨詢的、求醫(yī)的、現(xiàn)場治療的，絡(luò)繹不絕。
豪放的整骨噴酒按摩術(shù)
白酒，具有散熱、止痛、舒筋、活血等功能，特別是在患處噴酒后，既能使緊張攣縮的肌肉舒展，又能使松弛泛力的肌肉增加張力，以維持屈伸肌組這間的平衡，有利于骨折愈合。
“草原白”，錫林郭勒大草原上最熱烈奔放的代名詞，在巴虎山手上詮釋了內(nèi)蒙古品牌的新力量。
“一定要60度以上的，這個最帶勁兒，里面加入特制的蒙藥?！卑突⑸轿掌垦鍪讈砩蠞M滿一大口，呈霧狀噴向病人患處，口中噴出的酒發(fā)出悅耳的口哨聲，同時實施接骨按摩之法，使機體患病處消腫、止痛、舒筋、松粘連。
?“噴酒按摩是蒙醫(yī)整骨的獨特療術(shù)，也是整骨輔助治療手段之一。古人在長期的生活和醫(yī)療實踐中, 逐漸認(rèn)識到“骨骼的修復(fù)與血液的盛衰關(guān)系極大”,“酒能疏通氣運, 而氣通則血通”, 從而創(chuàng)立了獨到的噴酒按摩療法?！?/span>
巴虎山說：“蒙醫(yī)理論上認(rèn)為噴酒按摩時發(fā)出的口哨聲跟噴出的白酒通過刺激患者的五官，眼、耳、鼻、舌、膚來興奮患者的感觸神經(jīng)跟主觀神經(jīng)。由于“白脈”是赫依的循經(jīng)，從而患者全身的赫依和楚斯循環(huán)也變的興奮，暢通無阻而病情療效快?！?/span>
2016年，加拿大多倫多的趙女士，因外傷導(dǎo)致右側(cè)橈骨遠(yuǎn)端骨折，在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院診斷必須要進(jìn)行手術(shù)。
趙女士不遠(yuǎn)萬里飛來呼和浩特，巴虎山當(dāng)即為她噴酒復(fù)位按摩、夾板固定，僅一周時間就戴著小夾板飛回多倫多。當(dāng)她再次到當(dāng)?shù)蒯t(yī)院復(fù)查時，曾要給他手術(shù)的醫(yī)生看著片子驚訝不已，他在趙女士臂上翻來覆去找刀口，不僅沒有絲毫痕跡，趙女士的手臂還活動自如，他無論如何也不敢相信這是用手法整復(fù)的，他們沒有想到中國的蒙古民族醫(yī)生會有這樣神奇的技術(shù)。
一位大學(xué)生因踝關(guān)節(jié)骨折、脫位，腳部完全側(cè)翻，急診送進(jìn)骨傷科，巴虎山一邊安撫一邊用噴酒的口哨聲轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，瞬間為其整骨復(fù)位，學(xué)生正在給他的爸爸打電話說，“我的腳已經(jīng)骨折翻過去了，快來吧”，只聽口哨聲過，眼見自己的腳瞬間翻轉(zhuǎn)復(fù)位，學(xué)生趕快補了一句“爸爸不用來了，腳轉(zhuǎn)過來了”。當(dāng)時在醫(yī)院參觀的臺灣記者團(tuán)，錄到了這瞬間的精彩畫面，記者反復(fù)問“怎么那么快、那么準(zhǔn)，錄像都沒有來得急全部捕捉”。
像這樣接受手法整骨治愈的病例不勝枚舉，巴虎山每年運用傳統(tǒng)整骨手法治療的病人達(dá)1000余例。
2014年，巴虎山帶著整骨技術(shù)走上“中國杏林尋寶”舞臺，展示推廣蒙醫(yī)整骨技術(shù)，贏得現(xiàn)場專家學(xué)者的掌聲和好評，在央視國際頻道播出。隨著內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院與國際醫(yī)學(xué)交流的日益頻繁，蒙醫(yī)整骨技術(shù)也引起眾多國外同行業(yè)專家的關(guān)注，他先后應(yīng)邀赴美國、新加坡、俄羅斯、蒙古等國交流傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究和技術(shù)，特別是我國近鄰蒙古國的骨科病人口口相傳，慕名來就醫(yī)的越來越多。
2019年，巴虎山入選自治區(qū)蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，
蒙醫(yī)整骨治療原則和特點
蒙醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)的醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，吸收了藏醫(yī)學(xué)及古代印度醫(yī)學(xué)的以陰陽、五元（五行）學(xué)說為基礎(chǔ)的“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”理論和七元素理論以及中醫(yī)知識，結(jié)合蒙古高原地區(qū)的特點及民間療法，創(chuàng)造性地加以改造和發(fā)展。?
?現(xiàn)代蒙醫(yī)整骨方法簡便，以蒙醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，實施療法的時候，重視人體生理功能之內(nèi)在作用，注意保護(hù)人體骨骼之完整性，最大限度地發(fā)揮組織器官的自愈能力，使傷折部位及早愈合，恢復(fù)正常生理功能。
?談及蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨的特點，巴虎山說道：“在診斷上，蒙醫(yī)實行望、問、切三診，通過觀察病人，詢問病史和檢查損傷部位，并結(jié)合現(xiàn)代X線，CT，MRI等技術(shù)進(jìn)行綜合分析做出診斷。”
蒙藥治療原則上堅持整體觀，以辯證施治為基礎(chǔ)，調(diào)理赫依（氣）跟楚蘇（血），關(guān)鍵治血和希拉烏蘇（黃水）達(dá)到骨折快速愈合。在飲食上以養(yǎng)氣血，補肝腎的食物。在功能鍛煉上實行靜動結(jié)合，動中有靜，靜中有動的鍛煉原則。
治療上運用傳統(tǒng)民族特色手法整復(fù)，小夾板固定，噴酒按摩療法，輔之蒙藥治療、調(diào)節(jié)飲食、功能鍛煉等綜合性特色治療。
日常生活中隨處可見的布帶、小木板、紙都能被用到。通常選用長、短、寬、窄適度的柳木等材制作各種型號的小夾板，選厚薄適度的氈子、皮毛等作壓墊。即形成一種三點擠壓傷部的杠桿固定法。另一種方法是沙袋挾擠法，即布袋里裝上沙子，放在傷肢兩側(cè)向內(nèi)挾擠 。它起到按需所動，固定牢靠，穩(wěn)定折處的作用，加速骨折的愈合。同時，根據(jù)患者的身體狀況和病情輕重, 選用適合的力道,充分發(fā)揮人體自愈能力，使骨折部位及早愈合，恢復(fù)正常生理功能。
巴虎山在臨床研究中悉心學(xué)習(xí)運用蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨技術(shù)，堅持蒙西醫(yī)并重，因病施治，其手術(shù)風(fēng)格以穩(wěn)、準(zhǔn)、快著稱，在醫(yī)院手術(shù)室醫(yī)生護(hù)士都喜歡為他的手術(shù)搭臺，手術(shù)臺上他總是用幽默風(fēng)趣的語言安撫神情緊張無助的病人，每次一臺完美的手術(shù)結(jié)束，他都會府下身豎起拇指告訴病人：“你是最棒的”，并輕輕地為病人擦拭眼淚和口水，整理頭發(fā)和被角。
“巴虎山”的夢
經(jīng)過多年不斷地學(xué)習(xí)和實踐，巴虎山總結(jié)道，“民族的就是世界的，蒙醫(yī)整骨術(shù)源于自然、源于草原、源于生活而生發(fā)于“天人合一”生命自然觀的科學(xué)推斷。正因為這樣，從根本上來講，蒙醫(yī)整骨術(shù)是一種生態(tài)文化, 無論其內(nèi)涵原理，還是其外在特色都表現(xiàn)出了濃厚的生態(tài)氣息。因此,需要蒙醫(yī)骨傷大夫們共同維護(hù)它的動態(tài)平衡發(fā)展。”?
蒙醫(yī)整骨術(shù)歷史悠久、手法獨到、療效神奇, 而仍不能走出草原、走向世界，巴虎山認(rèn)為其原因是多方面的。比如推廣跟科普不足，缺少了有效的推演跟實驗，從而不被大眾接受。
要形成蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨的科學(xué)體系， 必須不斷發(fā)展傳承，虛心學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診療思路跟其它優(yōu)秀民族醫(yī)學(xué)的診療方案，取長補短，發(fā)揮本身最大的作用。
“蒙古族傳統(tǒng)整骨術(shù)的起源由于文獻(xiàn)資料少，很難做出確切的概念?！卑突⑸秸f，“為了更好地傳承和光大蒙醫(yī)，下一步我們將盡其所能，收集不同形式散見于蒙古族和兄弟民族的有關(guān)醫(yī)學(xué)專著、歷史典籍等文獻(xiàn)資料，做系統(tǒng)的整理跟深入的研究。
進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跟新型技術(shù)，比如靈活運用現(xiàn)代主流的計算機三維有限元建模技術(shù)、力學(xué)虛擬人技術(shù)、３Ｄ打印等技術(shù)，使蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨術(shù)駛向現(xiàn)代化發(fā)展的軌道。
讓傳統(tǒng)蒙醫(yī)整骨術(shù)走向國際——
?現(xiàn)在，中國蒙醫(yī)在巴虎山和他的同行者的努力下，正廣泛利用自然科學(xué)成果和現(xiàn)代診斷方法，不斷豐富和革新自己的傳統(tǒng)診斷方法，逐步形成具有鮮明北方民族醫(yī)藥特點和地域特性的民族醫(yī)學(xué)，為保障我國北疆各族人民的健康作出巨大貢獻(xiàn)。
責(zé)任編輯:李斌
返回首頁
QQ客服
聯(lián)系我們
