李先峰：中國國家書畫院理事，香港美協(xié)會員，內(nèi)蒙古美協(xié)會員，內(nèi)蒙古燕趙書畫院副院長。
青年畫家李先峰擅長畫魚，以前工筆魚作品是在傳承其師著名畫家路雨年畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，加入自己的獨特審美意象，所畫工筆魚作品畫面朦朧、細(xì)節(jié)精致，既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代審美。近年來不斷創(chuàng)作、改進(jìn)和完善，在不偏離中國畫藝術(shù)方向的同時其作品又加入佛學(xué)禪意，創(chuàng)造出具有自己特色的“佛魚”作品，魚是佛家七寶之一，為＂自在＂活潑、解脫之意，魚眼又能透視泥水，象征佛陀雙眼。蓮，根莖葉為一體。代表中國儒、釋、道為傳統(tǒng)文化源頭。實現(xiàn)了畫面文化精神深度、唯美創(chuàng)作。被喻為當(dāng)代畫“佛魚”第一人。
《佛光普照》
【佛魚的故事】“佛魚"的來歷及其宗教象征意義
泉祀為大智寺年中祭祀盛典之一，從清乾 年間相沿迄今二百余年，例行不衰。每歲農(nóng)歷六月初二所有牧民齊聚白龍泉邊進(jìn)行祭祀。祭祀時不用肉類，而是用奶制品作祭品，如鮮奶、奶干、奶酪、奶油等，以示潔凈。同時喇嘛誦經(jīng)，民眾祭 拜。祭祀完畢，全體進(jìn)行野餐。除六月初二例行祭祀外，每年的端午節(jié)，牧民聚集于泉水邊飲水洗目。牧民平時得眼疾，也到此泉洗目，但是禁止在泉的前方往返，要繞行于泉的后方。牧民平日對白龍泉極為虔誠，視之為神泉，稱“佛水”。黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣富海鎮(zhèn)大泉子村中有一眼清泉，名曰白龍泉。白龍泉位于村東南的臺地上，泉眼在臺地峽谷中，泉底五色彩石繽紛艷麗，泉水不斷從泉眼上涌，消涓流水,清澈透明，流向臺地南面的平原。泉水冬季不凍,四季皆可飲用，當(dāng)?shù)孛癖娨暈樯袢＝?jīng)有關(guān)專家檢測,泉水溫度攝氏4度,富含硝、鐵等人體所需的多種微量元素。泉旁有池，面積約三百平米。池中有魚，穿來游去,悠然自得。當(dāng)?shù)乩先藗兎Q池中之魚為“佛魚”
《大自在》
佛魚的出現(xiàn)除了與“儲佛水”白龍泉有關(guān)外，還與魚在佛教中的象征意義有關(guān)。 在佛教中，魚和、海螺、寶傘、尊勝幢、蓮花、寶瓶、盤長等一起被稱為佛教 “八 吉祥”，簡稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。"八吉祥”作為佛教的八種祥瑞之物，常作為佛教法器、佛塔和寺廟頂端的裝飾物和圖案紋飾。 徐珂所著《清碑類鈔》載："齊齊哈爾之依克明安公旗有泉，水至清冽,且甘美，煮茗極佳。泉旁池一方，約半畝許，其中游魚，歷歷可數(shù)，蒙人謂此泉為佛水，因謂魚曰佛魚。
《靈光顯現(xiàn)》
《清稗類鈔》中所述之泉即今之白龍泉。白龍泉中的魚為何會被稱為佛魚呢?一是因為白龍泉之神奇，二是因為當(dāng)?shù)孛癖姷姆鸾绦叛?。?dāng)?shù)孛癖姙槎螋斕孛晒抛迦耍螋斕孛晒庞址Q衛(wèi)拉特蒙古或漠西蒙古，主要居住于我國西北部的新疆、青海等省區(qū)。厄魯特蒙古最初信仰薩滿教，公元16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，厄魯特蒙古開始全面接受藏傳佛教。
《鴻濛初開》
清乾隆二―十二年(1757年)，清廷將依克安臺吉輔國公巴桑和克爾努特臺吉扎薩克阿布達(dá)什兩位厄魯特王公及其屬民90余戶300余口從新疆 東遷至黑龍江 為滿足牧民日常宗教信仰需要，在白龍泉東南建立了大智寺。大智寺蒙語名“依和莫日根蘇莫”，漢譯為大智寺,意為黃教喇嘛之正宗。依體克明安旗大智寺的重要祀典有定期或年節(jié)時舉白龍泉中原來無魚，那泉中之“佛魚”又從何而來?是神跡使然,還是民眾放生所致呢?二者皆不是，“佛魚”的出現(xiàn)應(yīng)與白龍泉南部的烏裕爾河有關(guān)。烏裕爾河《后漢書》稱其為“弱水”，金代曾在其地設(shè)蒲裕路,稱"蒲裕路河”，又作"無葉河”，《清一筑統(tǒng)志》稱“呼雨呼河"。烏裕爾河河水清澈見底，魚類資源豐富。佛魚乃是烏裕爾河漲水時，河水倒灌入泉，魚兒趁勢游入泉中的。民眾因佛教信仰的緣故，從不捕撈，魚兒自然繁殖，遂發(fā)展至一定的數(shù)量，“佛魚”也因此出現(xiàn)。
《無慮》
佛魚這種文化現(xiàn)象從其出現(xiàn)開始一直流傳至今，已二百余年，從未間斷，根源就是這種文化現(xiàn)象具有的宗教象征意義。
《觀自在》
責(zé)任編輯:曹原
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