提起科右中旗的蒙格罕山，很多人都是知道的。因為蒙格罕山不僅自然環(huán)境優(yōu)美，動植物資源豐富，而且有著幽深的鮮卑洞，是東部鮮卑人的發(fā)祥地。
    科右中旗有四大名山，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣上稱為四大罕山，分別是蒙格罕山、布日和罕山、奎屯罕山和罕查干山。在這四大罕山中，無論從山勢、面積，還是在人們心目中的地位來說，蒙格罕山都居于首位。蒙格罕山也稱做汗山，汗即可汗。它位于巴彥呼舒鎮(zhèn)伊和哈達嘎查境內(nèi)，是大興安嶺中段的一條支脈，主峰海拔721米。相傳，當(dāng)年成吉思汗征戰(zhàn)途中曾來到蒙格罕山腳下，見這里林密草深，鳥語花香，流水潺潺，美景宜人，便下令安營扎寨，在山頂壘灶起火，擺席設(shè)宴，狂歡三天三夜。從此人們便把此山稱為“汗山”，也就是沿襲至今的罕山。
    蒙格罕山主峰四周溝谷縱橫、林木茂密。山澗小溪涓涓奔流，飛禽走獸頻繁出沒。遠眺蒙格罕山，峰重谷復(fù)、氣勢恢弘。登臨其上，隨處可見懸崖峭壁上造型各異、千姿百態(tài)的奇峰怪石，大自然的鬼斧神功雕造出許多似獸、似禽、似人的石景。東部鮮卑人就是在這座靜謐美好的深山和霍林河河谷里繁衍生息的，并從這里走出去入主中國北方，建立了一個又一個封建王朝。
    鮮卑族是中國北方的游牧民族，其族源屬東胡族，興起于大興安嶺山脈。據(jù)史料記載，公元前209年，東胡人被匈奴冒頓單于所打敗，其中一支東胡人避居到鮮卑山，以山為號，被稱為鮮卑人。鮮卑人最初主要活動于大興安嶺中部與北部。 西漢初年，漢武帝派大將霍去病兩次擊敗匈奴，一部分鮮卑人隨之南遷至匈奴屬地饒樂水（今西拉木倫河）流域，大興安嶺北段的鮮卑人即后來的拓跋部鮮卑遠祖不久也南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢時期，北匈奴被漢朝與烏孫、丁零、烏桓、鮮卑等族擊敗被迫西遷，于是鮮卑人大規(guī)模地呈扇形南遷與西遷，進至匈奴故地。到了西晉時期，鮮卑人分為三大支部，即北鮮卑、西鮮卑和東鮮卑。
    北鮮卑主要是拓跋部鮮卑。拓跋部鮮卑力盡艱辛走出大興安嶺的高山深谷進入呼倫貝爾草原后，經(jīng)過二三百年的繁衍生息后，逐漸強大起來。之后雄心勃勃地從草原沖出來，挺進中原，建立了統(tǒng)一中國北部的北魏王朝，與漢人的宋、齊、梁、陳政權(quán)相對峙，開創(chuàng)了長達百余年的我國南北朝時期。1980年在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北深山密林中的山崖上發(fā)現(xiàn)了“嘎仙洞”， 洞面積近3000平方米，洞頂最高20余米，洞中還有小洞，能同時容納幾千人。考古證明，該洞就是歷史上記載的鮮卑石室，是拓跋鮮卑的發(fā)源地。
    西鮮卑是東鮮卑人的一支從東北遷到青海東部的后裔，他們?nèi)诤狭水?dāng)?shù)氐那?、氐、漢、匈奴、西域胡人等，形成了新的古代民族，稱為吐谷渾。吐谷渾在鼎盛時期占據(jù)現(xiàn)青海、甘肅、新疆南部、四川西部，公元663年為吐蕃國所滅。 
    東鮮卑有段部、慕容部、宇文部等，三部均生活在今科右中旗以蒙格罕山為中心的霍林河流域。段部于東漢中葉由遼東西遷到遼西一帶，魏晉時期勢力逐漸強大。公元352年，前燕派幕容恪率兵擊之，段部遂降前燕。宇文部也是一支稱雄今遼西和蒙東地區(qū)的強大部族。北魏末期，宇文部勢力強盛，后來建立了北周政權(quán)。慕容部自鮮卑山南遷以后，主要分布至饒樂水流域。公元2世紀(jì)中葉，慕容部鮮卑人在其首領(lǐng)檀石槐領(lǐng)導(dǎo)下北拒丁零，東敗扶余，西擊烏孫，南擾漢邊、盡據(jù)匈奴故地，大斷壯大。這時的慕容部制定了法令，發(fā)展了農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、狩獵業(yè)、捕魚業(yè)等，統(tǒng)一了鮮卑諸部，在仇水(今河北懷來)建立行政中心，在長城以北的廣袤地域，建立了一個強大的軍事部落聯(lián)盟。但聯(lián)盟隨檀石槐的死而瓦解，首領(lǐng)各擁所部附屬漢魏。曹魏初年，慕容部首領(lǐng)莫護跋率領(lǐng)部落向東南遷到遼西。因隨從司馬懿討伐遼東公孫淵有功，被封為率義王。285年莫護跋曾孫慕容廆繼位。慕容廆在位期間，注意勸課農(nóng)桑，發(fā)展社會生產(chǎn)，起用漢族士人，為其子孫進據(jù)中原打下了基礎(chǔ)。337年慕容廆之子慕容皝稱燕王，建立燕國，建都龍城（今遼寧朝陽），史稱前燕。肥水之戰(zhàn)后，北方又重陷于四分五裂之中。在持續(xù)三百年的割據(jù)混戰(zhàn)鬧劇中，鮮卑慕容部一直是舞臺上的主角，簡直把浩浩中原變成了充滿胡虜腥膻的恐怖世界，先后建立過后燕、西燕和南燕等割據(jù)政權(quán)，成為雄據(jù)一方的政治勢力。這種地方割據(jù)現(xiàn)象雖然算不上中華歷史的主脈，但卻是中華歷史上的真實存在，因而是其中的重要組成部分，一如無數(shù)小溪才能匯成波瀾壯闊的大江大河一樣。
    魏晉與十六國以及南北朝時期，正是我國民族大融合時期。北方少數(shù)民族進入內(nèi)地的混戰(zhàn)，是不同統(tǒng)治集團爭奪霸主地位的撕殺，從另一角度看，也是不同文化的相互滲透和融合過程，各民族間在互相交往與爭斗中必然要自然同化。內(nèi)遷的鮮卑人建立政權(quán)后，部落大都解體，人口多轉(zhuǎn)向定居從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漸與漢族及其他各族融合。至隋唐，鮮卑已不再作為政治實體和民族實體存在。大多數(shù)的古鮮卑人后裔都融入了漢族，還有少部分融入了契丹，拓跋鮮卑的一部分演變?yōu)榱隋a伯族。正如一位哲人所說的那樣：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服”。
    蒙格罕山座落于美麗的霍林河谷?；袅趾庸仁敲晒鸥咴驏|部平原的過渡帶，河谷深長寬闊，谷內(nèi)河流平原交錯，水草豐美，是宜居宜牧的好地方。得天獨厚的美好環(huán)境，成為東部鮮卑人理想的家園。由于是東部鮮卑人祖先生活的地方，所以在當(dāng)?shù)?，這座蒙格罕山也被叫做鮮卑山。這在清代歷史學(xué)家張穆所撰寫的《蒙古游牧記》“科爾沁右翼中旗”條目下有明確的記載：“旗西三十里有鮮卑山，土名蒙格”。
    順著一條山谷進入蒙格罕山，只見山谷越來越窄，兩側(cè)陡立著一列列高大險峻的山峰，山谷和山峰被茂密的原始森林所覆蓋，晴天，遠遠望去，深谷林木蒼莽，煙波浩渺；陰雨天，云霧籠罩，山峰時隱時現(xiàn)，讓人難以看清其真面目，真有些神秘莫測的感覺。在蒙格罕山深處的一處懸崖下，距谷底約100米的山腰間，有古人鑿石筑成的微型龍王廟和三個棲人山洞，人們稱之為鮮卑洞。洞穴坐北朝南，洞穴間距均為20米，洞內(nèi)昏暗幽深，石壁上有用漢、蒙、藏、契丹文字雕刻的古代題記，年代不詳。正因為如此 ，蒙格罕山是當(dāng)?shù)厝罕娦哪恐胁豢汕址傅纳裆?。每年都要祭祀這座神山，并賦予了蒙古民族的內(nèi)容和特色。據(jù)記載，從清初以來，科右中旗十五代王爺一直保持著祭祀蒙格罕山的活動。每年農(nóng)歷五月初一，由王爺主祭蒙格罕山，周邊十里八村的老百姓扶老攜幼地也來參加祭祀活動。
    蒙格罕山幽深的鮮卑洞像一只搖籃，養(yǎng)育了一個部族。由于生產(chǎn)力水平的極端低下，東部鮮卑人在很長時期內(nèi)都不知道大山以外的世界發(fā)生的變化。當(dāng)他們在山洞守著篝火群居的時候，“洞中才數(shù)月，世上已千秋”，中原大地正狼煙四起，魏、蜀、吳三國正在上演稱雄爭霸的大戲。這些震撼歷史的重頭戲喚醒了蒙昧之中的東部鮮卑人的射獵之夢。他們本來就沒有私有財產(chǎn)，人走家搬，沒有什么割舍不下的東西。于是，在山洞前跪拜神靈祈求保佑后，他們便張弓舞劍，呼嘯著沖出霍林河谷。這一去，就再也沒有踏上回家的路。孩子長大了，就不再需要搖籃。他們留下來的，現(xiàn)今只有巍巍蒙格罕山的石洞和遍布霍林河谷的鮮卑墓葬。僅在科右中旗吐列毛杜鎮(zhèn)北瑪尼吐村西霍林河旁的一處鮮卑墓葬群，就發(fā)現(xiàn)有一百二十二座鮮卑人的墓葬。遠離家園的東部鮮卑人漸漸地被時光沖淡了記憶，漢文化的大海，淹沒了回家的路。在文化的消融中，他們逐漸地融入了漢族的行列。發(fā)源于大興安嶺中段的霍林河向一匹奔馳的野馬奔驣而下，當(dāng)它沖出高山峽谷進入平原后，突然失去了河床，河水被分散成無數(shù)的泡澤和小溪，悄無聲息地隱沒在廣闊的濕地之中。挺進內(nèi)地的東部鮮卑人恰如這霍林河水一樣，來的兇猛，去的匆忙。
    作為世界上一個民族的發(fā)祥地，完全可以說蒙格罕山是人類的發(fā)祥地之一。因此，這里也是歷代歷史學(xué)家、考古學(xué)家進行科學(xué)考察感興趣的地方。在這里，人們可以憑吊鮮卑人的千年古洞，領(lǐng)略鮮卑山的悠久歷史，感受鮮卑族的獨特文化。這是彌足珍貴的古人類文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)?shù)鬲氂械奈幕Y源。
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附：參考文獻資料
?《后漢書·烏桓鮮卑列傳第八十》
?《魏書·禮志》
?張穆《蒙古游牧記》，山西人民出版社，1991年
?呼倫貝爾市旅游局《導(dǎo)游必讀》

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