蒙古族信仰伊斯蘭教的淵源可以追溯到元代。在蒙古軍西征南下、平定中原、統(tǒng)一中國的過程中，大量來自中亞、波斯等地的穆斯林也隨之遷移各地，使得伊斯蘭教在中國得到普遍傳播，故有“元時回回遍天下”之說。在這樣的背景下，西北地區(qū)的蒙古宗王及其臣民也有一部分改信伊斯蘭教，其中，安西王阿難答率部眾皈依伊斯蘭教，是有據(jù)可考最早的蒙古族信仰伊斯蘭教的典型事例。

　　阿難答（約1265－1307年），元世祖忽必烈孫子，蒙古宗王忙哥剌之子，曾襲父職為安西王，鎮(zhèn)守唐兀（西夏）之地。據(jù)史料記載，阿難答自幼被一位中亞穆斯林撫養(yǎng)長大，受家庭宗教文化熏陶，篤信伊斯蘭教。他能流利背誦《古蘭經(jīng)》，大食文書法也寫得很好。阿難答繼承安西王位后，其部下15萬蒙古軍隊中大半跟隨他信仰伊斯蘭教，這對壯大元代穆斯林隊伍及西北社會經(jīng)濟文化產(chǎn)生了深遠影響。

    可見，清末至民國初年，鄰近的寧夏、甘肅等地的一些回族由于各種原因遷到阿拉善地區(qū)，又由于宗教信仰的緣故在與當?shù)孛晒抛迥滤沽珠L期生活的過程中逐漸演變?yōu)槊晒抛迥滤沽?，這也是蒙古族穆斯林的來源之一。如蒙古族穆斯林中的馬、楊、王姓幾家，當?shù)厝苏J為他們的祖先是回族。

　　 由于民族成分不確定，蒙古族穆斯林均自稱或被稱為“蒙古回回”，旗衙門名冊中為了區(qū)別于其他蒙古族，明確記載為“蒙回”。20世紀50年代進行民族識別時，肯定了這些信仰伊斯蘭教的“蒙回”為蒙古族，只是在宗教信仰方面他們與大多數(shù)蒙古族不同而已。

    蒙古族穆斯林在肉食方面講究比較多，只吃牛羊駱駝肉，并且須由阿訇、滿拉宰的才能吃，而且禁吃腦子、血、脊髓等。過年過節(jié)放烏叉時客人把肉吃完后還頌達拉。而且他們外出一般不在生人家吃飯喝茶，主要忌諱鍋灶、碗筷，但在近鄰家鄉(xiāng)非穆斯林家可以吃喝，原因是當?shù)氐姆悄滤沽置晒抛搴蜐h族知道穆斯林的習慣，對穆斯林也很尊重，所以一般會把鍋碗清洗干凈才讓人家吃喝。

    在節(jié)日禮俗方面，蒙古族穆斯林遵守伊斯蘭教教規(guī)，同其他穆斯林一樣過齋月、開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)，宗教節(jié)日的儀式與其他民族穆斯林基本相同。同時，當?shù)孛晒抛迥滤沽诌€有一個特別的聚會，即在每年農(nóng)歷五月的第二個星期五集中在敖龍布魯格鎮(zhèn)阿爾素地方集體做主麻，誦經(jīng)祈禱。人們自帶蒙古包、帳篷、民族食品等在此暫時吃住娛樂，如果年景好，還進行摔跤、賽馬、賽駱駝等文體活動。不論是參加節(jié)日還是祈禱誦經(jīng)活動，成年人不分男女都必須進行洗禮。