作者：譚嶼
近日，“現(xiàn)在的小區(qū)名越來越敢起了”的話題登上熱搜，名門首府、白金漢宮、塞納河畔、維也納公館……不知道的還以為自己瞬間移動，一腳邁進了古代或者國外。
現(xiàn)代社會中，隨著城市化的迅速發(fā)展和人們審美觀念的多元化，住宅名稱變得越來越大膽、夸張和富有個性。許多小區(qū)名字充滿創(chuàng)意，甚至會顯得浮夸。實際上，住宅名作為地名的一部分，也是一定時期內物質文化的產物，反映出特定的時代特征和精神需求。當代層出不窮的新式住宅名稱自然有其生長的土壤，古人為自己的居所取的名字也是其所處時代的文化形態(tài)的載體。
20世紀民用住宅的名稱
新中國成立以來的住宅名稱，經(jīng)過了數(shù)十年、多輪次的發(fā)展變化。
在城市房地產開發(fā)蓬勃興起、個人購房熱潮出現(xiàn)之前，新中國成立以來的民用住宅，在命名上深刻體現(xiàn)著計劃經(jīng)濟的烙印。新中國初期到20世紀80年代初，城市住宅多為“家屬院”或“統(tǒng)建樓”，前者為單位或國營企業(yè)為員工分配的安置性住房，房屋的產權屬于集體所有，在命名上通常也以機關或企業(yè)的名稱為名，或者直接以街道為名；后者是由國家相關部門投資、撥款、統(tǒng)一建造管理的住房，其專名多以所在街道為名，通名則直接稱統(tǒng)建樓?？梢哉f，這一時期的住宅名稱為“地名型”，突出地理位置和方位信息，并不是很注重文字功能的表達。
20世紀90年代以來，隨著國家經(jīng)濟的騰飛、住房制度改革的不斷推進，過去由政府統(tǒng)一建造的“統(tǒng)建樓”、各單位集資營建的“家屬樓”“宿舍樓”等住房逐漸被商品房取代。市場經(jīng)濟體制下的房地產名稱或者說樓盤的命名不僅需要體現(xiàn)房地產企業(yè)的品牌策略，還要考慮目標消費群體的認同感。
現(xiàn)代城市中愈加多元的住宅名
地名通常由專名和通名兩部分構成，現(xiàn)代城市住宅的名稱亦是如此。但也有部分住宅名稱省略通名，直接以雅化的文辭命名的，如前文體到的“塞納河畔”。
專名為具有個性特征的專有名詞，通名為區(qū)別性質和類別的通用名稱，即“專名定位，通名定類”。如“溫馨花園”中，“溫馨”為專名，“花園”為通名。通名往往體現(xiàn)著人們對外部環(huán)境的感知和分類。現(xiàn)代城市住宅的通名以“區(qū)”（包括“小區(qū)”“新區(qū)”等）、“園”（包括“家園”“花園”等）、“苑”為多。近年來，“莊、閣、廬、舍、居、坊、里、邸、軒、堡、榭、筑、灣”等通名亦層出不窮，這似乎與前段時間的一個流行問題——小區(qū)名稱最后一個字代表什么意思——相呼應。通名的創(chuàng)新與多元，是現(xiàn)代住宅名稱的重要變化和特點。
另外，與過去相比，現(xiàn)代住宅名稱更注重文化內涵和意象表達?？傮w而言，現(xiàn)代城市住宅的專名已經(jīng)突破過去以單位名、街道名和地名命名的模式，展現(xiàn)出社會文化和大眾審美情趣的轉變，基本表達了以下訴求：
對幸福的追求、對文化底蘊的追求、對自然風光的向往、對異域風情和時尚新潮的追求。目前來看，傳統(tǒng)觀念中的吉祥富貴字眼——“興、盛、泰、福、隆、康、金、祥、瑞、富、華、達”等依然被用于住宅的專名之中，如興樾府、盛邦花園、泰景花園、福潤家園、隆德小區(qū)、康澤佳苑、金祥苑、華潤瑞府、富力華庭、達城錦園等，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中崇尚和諧、追求興旺的心理。
另外，回歸自然、追求環(huán)保等心理下，城市中的居住者向往自然山水和田園風光，由此催生出一批以山水為名的住宅，如御水灣、清江山水、水岸雁棲等，這類名稱注重與自然環(huán)境的聯(lián)系，試圖通過自然元素來表達住宅所處地區(qū)的自然景觀，營造出詩情畫意的居住環(huán)境。同時，面對不斷加快的生活節(jié)奏以及信息時代全球的互聯(lián)互通，一些如“國際”“世紀”“未來”等詞匯被用于現(xiàn)代住宅的命名，以彰顯個性，追隨潮流。但正如前文提到的，有些住宅名卻在求新和西化的道路上“走得太遠了”。
古人住宅命名法：取之自然
而在古代，住宅并不只是一個居住的場所，更被賦予了文化的象征意義，體現(xiàn)著古代文人的修養(yǎng)和藝術追求，寄托著古人的志趣與期盼。那么，古人在為自己的住所取名時有哪些方法呢？中國古代宅院的名稱又展現(xiàn)出怎樣的審美情趣和文化內涵？
古人往往取材于外部自然環(huán)境，根據(jù)住宅所處的地理形勢和周圍景觀為自己的住宅命名，注重人與自然的和諧共生。
比如唐朝宰相裴度退居洛陽后的住宅，名為“綠野堂”，周圍“沼石林叢，岑繚幽勝”，裴度身著平民衣服居住其間，舉止瀟灑，與白居易和劉禹錫作詩飲酒，晝夜相歡，不再過問政事。后世辛棄疾的詞作《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》中“綠野風煙，平泉草木，東山歌酒”一句，即征引裴度“綠野堂”之典故，以古代名相寄情山水喻韓元吉寓居上饒。
又如唐代詩人杜甫為避“安史之亂”，于肅宗乾元二年（759）舉家入蜀，在成都西郊浣花溪畔修建一座茅屋居住，名為“浣花草堂”，其詩《相逢歌贈嚴二別駕》（相逢歌一作從行，一作嚴別駕相逢歌）便有“我行入東川，十步一回首。成都亂罷氣蕭颯，浣花草堂亦何有”。
此外，北宋文學家、書法家黃庭堅為其在赭山廣濟寺寄主的檜軒改名為“滴翠軒”，以示周圍環(huán)境清幽寧靜，松柏青翠欲滴；以及清代書畫家張熊因住所右小室中有一株銀藤花，遂命其室名為“銀藤花館”，該室亦“位置靜雅無織塵”。
古人住宅命名法：用典
“據(jù)事以類義，援古以證今”，用典不僅是古人作詩為文的修辭手法，也在他們?yōu)樽约旱淖∷∶麜r發(fā)揮效用。古人注重文字的文化底蘊和內涵，從典故、詩詞及經(jīng)典文獻中選取合適的意象或文辭作為住宅名，可以用精煉的字詞表達內心豐富的思想與情感，在委婉表意的同時含有雋永的意蘊。
北宋歐陽修于河南府官署西邊營建一間廳堂，種植竹子，開辟窗戶，安置一張幾案、一張床和百卷書，朝夕居住其中，取名為“非非堂”，又作《非非堂記》。“非非”出自《荀子·修身》，“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚”，意為肯定正確的、否定錯誤的，是明智的；否定正確的、肯定錯誤的，則是愚鈍的。對歐陽修而言，這廳堂是幽靜的，而靜中可以見真，可以“閉目澄心，覽今照古”，可以思考問題，辨別是非。歐陽修為自己的居所取名為“非非堂”，其思索頗具哲理，既是對當時歌功頌德、粉飾太平的社會風氣的不滿，也是對自己行君子之事、針砭時弊、勇于“非非”的自我勉勵。
宋徽宗大觀年間，李清照與趙明誠因故退居趙明誠故鄉(xiāng)山東青州，歸隱田園，并題其室為“歸來堂”?！皻w來”取自陶淵明《歸去來兮辭》。在《金石錄后序》中，李清照記敘了當時的生活狀態(tài)：“每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，或至茶覆懷中，不得飲而起?！?/span>
南宋學者朱熹年輕時受學李侗門下，將其在西林院內寓居讀書之所命名為“達觀軒”，并作《題西林可師達觀軒》一詩：
窈窕云房深復深，層軒俄此快登臨。
卷簾一目遙山碧，底是高人達觀心。
“達觀”，意為通達之人目光遠大，心胸開闊，能洞察事物的全貌。該語出自《鹖冠子·世兵》中“達人大觀，乃見其可”，西漢賈誼《鵩鳥賦》亦有“達人大觀兮，物無不可”。以“達觀”為齋名，可見朱熹所追求的精神境界。
古人住宅命名法：直抒胸臆
住宅名有時也是古人喜好、理想或心態(tài)的直接情感表達。元末畫家王冕愛梅，不僅愛作、善作詠梅畫，更在與家人歸隱余姚九里山后，種梅千株，命名其宅為“梅花屋”，并自號“梅花屋主”，作有《梅花屋》一詩：
荒苔叢筿路縈回，繞澗新栽百樹梅。
花落不隨流水去，鶴歸常帶白云來。
買山自得居山趣，處世渾無濟世材。
昨夜月明天似水，嘯歌行上讀書臺。
其愛梅如此！
此外，清代揚州鹽商黃志筠在明代“壽芝園”基礎上拓建而成的私家園林——個園，亦是因其愛竹，于園中遍植翠竹，取“竹”字半邊將園林命名為“個園”。
明代官員章溢的隱居之室名為“苦齋”。據(jù)劉基《苦齋記》，“苦齋”之得名，一是由于此居室所處環(huán)境之“苦”：不僅在匡山之巔，四面峭壁，北風凜冽，周圍生長的植物如黃檗、苦參、地黃等也多味苦，就連野蜂采花所釀蜂蜜的味道都是苦的；二是因為居室的主人并不以環(huán)境之苦為苦，而認為苦與樂相為倚伏，成大事者必要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。不以惡劣環(huán)境、篳路藍縷為苦，亦不以肥馬輕裘、膏梁錦繡為樂，這是章溢的抱負與志趣，并反映在他的居室名中。
又有清代史學家、文學家錢大昕告病歸鄉(xiāng)后，于嘉定孩兒橋南購置一座宅第，名其堂為“潛研”，門楣有曹秀先題“潛研堂”。作為乾嘉學派的代表人物，錢大昕著述頗豐，在考據(jù)學上用力甚勤，“潛研”更清晰地體現(xiàn)了他深稽博考、潛精研思的治學態(tài)度。“潛心鉆研”的錢大昕，學問體大思精，識高學粹，于史學、經(jīng)學、金石、文字、天文、地理、歷算、?？钡阮I域均有建樹，是乾嘉時期最負盛名的史學家。
要而言之，古人為住宅取名，追求與自然相映成趣的意旨，注重文辭的詩意和典雅，善于運用典故表達情感，并且強調文字背后的文化內涵和精神追求。
20世紀末21世紀初城鎮(zhèn)住房制度改革以來，現(xiàn)代住房的命名則更注重商業(yè)化和個性化，同時也不乏直接的愿景表達?！拔Α背蔀楝F(xiàn)代住宅名稱的重要落腳點。雖然現(xiàn)代人與古人關于住宅的命名方式和理念已經(jīng)隨著社會文化的發(fā)展、語言觀念的變遷產生了較大差異，但我們仍然能從中發(fā)現(xiàn)古今的關聯(lián)：古今住宅名往往都是積極寓意的傳達，且注重文化歷史的底蘊，體現(xiàn)出人與自然的互動和共生。住宅名是人們對外界生活環(huán)境的認知體驗及內在情感追求的表達方式。作為地名文化的一部分，它承載著人類歷史不斷積淀發(fā)展的成果，使我們得以借此窺探文化形態(tài)與內涵的
責任編輯:劉慶
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