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    ?中國精英的衰敗與重生

    來源:原創(chuàng)  發(fā)布時(shí)間:2017-03-08  瀏覽:3496  字體【 【關(guān)閉】
     
    作者:王小東
      一、中國今天的精英,得到了財(cái)富,卻失去了社會的尊重。
      在中國的傳統(tǒng)文化中,精英,特別是政治精英和思想精英(在古代中國兩者往往具有高度的重合性)是受到社會當(dāng)中所有的階層高度尊重的。即使是在“打倒一切權(quán)威”,高呼“高貴者最愚蠢,卑賤者最聰明”的文革之中,除了少數(shù)高度政治化的中國人,在一般中國大眾內(nèi)心里,精英,也許要除去經(jīng)濟(jì)精英,仍舊是受到相當(dāng)?shù)淖鹬氐?,這是中國傳統(tǒng)文化中最根深蒂固的東西。所以,文革剛剛結(jié)束,中國的精英,特別是思想精英,便迅速恢復(fù)了自己在大眾心目中的崇高地位。而中國的經(jīng)濟(jì)精英則不僅僅是獲得了巨大的財(cái)富,而且獲得了歷史上前所未有的公眾的尊崇。
      中國的精英喪失公眾的尊重,應(yīng)該是從上個(gè)世紀(jì)九十年代開始,直至今日。而這個(gè)期間恰恰是他們獲得巨大財(cái)富的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)精英自不必說了,政治精英,即使不算違法亂紀(jì)、貪污腐敗的,其待遇的提高也是相當(dāng)驚人的,而思想精英得到的個(gè)人利益也并不少:他們所付出的勞動更少,所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更小,過的生活卻異常地舒適。然而,中國的公眾卻在完全沒有“文革”期間那樣的政治引導(dǎo)和壓力的情況下,自發(fā)地對于精英階層充滿了蔑視(如把教授稱為“叫獸”,把“精英”寫成“JY”——這決不是為了打字方便,而是表示一種輕蔑,這一點(diǎn)是可以從上下文看出的;在很多場合,“JY”還有著思想流派的含義,特指屬于某一思想流派的精英),甚至可以說是仇恨。對于這種現(xiàn)象,社會學(xué)家孫立平很形象地總結(jié)道:“每次精英中的某個(gè)人出了丑聞,都會引發(fā)一次小小的狂歡”。必須指出,特別是對于思想精英,這應(yīng)該是一件令人十分震驚的事情,因?yàn)檫@是一反中國社會保持了數(shù)千年的文化傳統(tǒng)的。在今天的公眾輿論中,精英的個(gè)人品德不被認(rèn)可,精英的智慧和能力也不被認(rèn)可:政治精英的總體形象是腐敗加低能,經(jīng)濟(jì)精英的總體形象是為富不仁加粗俗;思想精英的總體形象與政治精英類似,也是腐敗加低能,但考慮到大的文明,如東方文明和西方文明,對于思想精英在個(gè)人品格和智慧方面的要求都高于政治精英和經(jīng)濟(jì)精英(他們得到的回報(bào)則是更為舒適——不是更為富裕——的生活,更多的尊敬),他們的這個(gè)形象甚至比政治精英和經(jīng)濟(jì)精英更為糟糕。
      究竟出了什么事情?精英對于社會原本應(yīng)該負(fù)有什么樣的責(zé)任?我們應(yīng)該如何評價(jià)中國的精英在過去三十年中的表現(xiàn)?我們的社會到底需要不需要精英?中國的未來到底需要什么樣的精英?這些都是擺在我們面前的重要問題。
      二、公正評價(jià)各類精英過去三十年的表現(xiàn):比下也許有余,比上明顯不足。
      首先我們評介一下政治精英。如果避開感情色彩及階層利益,客觀地評價(jià)中國政治精英這三十年來的表現(xiàn)的話,應(yīng)該說還是有不少可圈可點(diǎn)之處的,因?yàn)樗麄冏隽藘杉喈?dāng)不容易的事情:一是從文革的混亂、瀕臨崩潰的局面中恢復(fù)過來,二是避免了上個(gè)世紀(jì)八十年代末,九十年代初大部分列寧主義架構(gòu)的國家崩潰的命運(yùn),而且在后來的發(fā)展中證明了自己剩下來的當(dāng)中最有活力、發(fā)展的最好的一個(gè)。然而,中國的政治精英的局限性也是非常明顯的。他們,正如劉力群先生所說的那樣,是“帶著舊特權(quán),走入新社會”的一群,所出現(xiàn)的貪污腐敗問題至今不能得到有效的解決,在與其他階層的人民分享權(quán)利方面表現(xiàn)得相當(dāng)自私,在渡過了危機(jī)之后,就失去了起初的進(jìn)取精神,缺乏引導(dǎo)這個(gè)偉大的民族所必需的遠(yuǎn)大的視野,表現(xiàn)為官僚主義的平庸。由于這些局限性,在中國經(jīng)濟(jì)如此迅速發(fā)展,人民生活水平如此迅速提高,也就是說客觀環(huán)境如此良好,如此幸運(yùn)的情況下(公正地說,這里當(dāng)然是有他們一份功勞的),他們所得到的公眾支持一直很有限,套用社會科學(xué)術(shù)語就是“合法性問題一直沒有完全解決”。
      其次我們說一下經(jīng)濟(jì)精英。就精英階層而言,在這三十年中,中國的經(jīng)濟(jì)精英的表現(xiàn)是其中最好的。與政治精英和思想精英相比,他們充滿了活力和進(jìn)取精神,在經(jīng)濟(jì)活動中體現(xiàn)出了高度的智慧。應(yīng)該說,中國這三十年所取得的經(jīng)濟(jì)成就,主要是由他們和廣大的普通中國人創(chuàng)造的。然而,一旦超出了經(jīng)營企業(yè)的范圍,他們的表現(xiàn)就顯得十分粗陋了。在階級關(guān)系中,他們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有學(xué)會發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)精英的那種成熟,表現(xiàn)出對于其他階層利益的冷漠甚至無視,甚至毫無必要地激化與其他階層的矛盾,如毫無道理地指責(zé)中國人“仇富”之類,卻不明白這對于他們自己利益的傷害。筆者在描繪這一現(xiàn)象時(shí)曾經(jīng)說過:“現(xiàn)在中國的貧富矛盾不是百分之九十窮的反對百分之十富的,而是百分之九次富的反對百分之一最富的,這就是需要百分之一最富的做自我反省的問題了”。在思想問題上,中國的經(jīng)濟(jì)精英迄今其實(shí)沒有形成什么自己的思想,他們往往是跟在思想精英的主流的屁股后面,有一個(gè)十年到二十年的滯后。然而,他們的巨大財(cái)富和媒體為了獲利而對于他們的追捧,使得他們自以為自己無所不能,在思想上也走在中國的前沿,其中的一部分人非常熱衷于顯擺自己的思想,而不知自己之可笑。中國經(jīng)濟(jì)精英在政治問題上的水平是相當(dāng)?shù)偷模瑧?yīng)該說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不政治精英,在思想上則跟隨且滯后于思想精英,完全缺乏超越本身乏善可陳的思想精英的視野,但他們現(xiàn)在卻過早地向政治和思想領(lǐng)域伸出手來,聲稱在所有這些方面,中國都應(yīng)該接受他們的領(lǐng)導(dǎo),這實(shí)際上是不自量力的,必將遭致對于自己的損害。這里需要補(bǔ)充一句的是,在最近的一段時(shí)間,中國的經(jīng)濟(jì)精英中有越來越多的人認(rèn)識到了與其他階層分享利益的必要性,并有一定作為,反映出了自身成熟度的一定提高。
      最后我們論一下思想精英。實(shí)事求是地說,在上個(gè)世紀(jì)八十年代,中國的思想精英也是做出了很大成績的。他們把這個(gè)世界上大量的新思想引入了當(dāng)時(shí)嚴(yán)重思想饑渴的中國大陸——往往是以粗陋甚至錯(cuò)誤百出的方式引入的,即使如此,以歷史的眼光看,也是很大的功績。除了純思想領(lǐng)域,他們也是積極參與了中國當(dāng)時(shí)的改革實(shí)踐的,政治精英所做出的很多決策確實(shí)是受到了他們不小的影響的。再退一步說,即使我們不同意他們所倡導(dǎo)的思想,不同意他們所引導(dǎo)的實(shí)踐,我們至少要承認(rèn)他們的活力和進(jìn)取精神。筆者認(rèn)為,上個(gè)世紀(jì)八十年代思想精英的最大問題有兩個(gè):一個(gè)是他們毫無必要地把政治民主與逆向種族主義聯(lián)系起來,另一個(gè)是他們過于膚淺地把個(gè)人自由與不負(fù)責(zé)任和頹廢聯(lián)系起來。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)九十年代,他們的活力與進(jìn)取精神消退了。有人說這是由于政治精英的壓制與贖買,有人說這是由于思想精英自身的腐敗,也有人認(rèn)為是兩者兼有之。在這之后,他們之中大部分人在思想上早已悶聲不響,在行動上將不負(fù)責(zé)任和頹廢發(fā)展到極致,專注于制造所謂“符合學(xué)術(shù)規(guī)范”的思想垃圾,無休止地搞錢——民間譏諷為“這年頭教授越來越象商人”,甚至肆無忌憚的高學(xué)術(shù)腐敗,從根本上敗壞了中國思想精英保持了數(shù)千年的良好聲譽(yù)。另外一小部分仍舊堅(jiān)持發(fā)聲。但正如劉力群先生所詬病的那樣:“推倒不敢,重建不會”,最后是柿子撿軟的捏,專注于咒罵一般中國民眾,咒罵中華民族,以媚外為自己的主要工作,以搞逆向種族主義來證明自己存在的價(jià)值。時(shí)至今日,他們的逆向種族主義胡言仍舊在誤導(dǎo)一般民眾,但由于信息傳播的發(fā)達(dá),越來越多的老百姓知道了這個(gè)世界更多的事實(shí),越來越不相信他們,所以,他們與中國社會漸行漸遠(yuǎn),留下的是一個(gè)讓公眾厭惡的猥瑣形象。這里需補(bǔ)充一句的是關(guān)于中國的科技精英,他們也應(yīng)該算廣義的思想精英的一部分,在中國公眾心目中,在總體上他們?nèi)耘f保持了傳統(tǒng)中國思想精英的良好形象(當(dāng)然不排除里面也有一部分弄虛作假的敗類招人罵),如宋曉軍先生所說:中國誰都有人罵,就是沒什么人敢罵搞航天的科學(xué)家。
      在這里,我們也有必要作一點(diǎn)國際比較。因?yàn)槠年P(guān)系,我不再做更多的論述,只是下結(jié)論了。比起發(fā)達(dá)國家的精英,中國的精英是差了一些的。比如說美國,它的精英從總體上說迄今很優(yōu)秀(華爾街的金融精英除外,這是一群毫無高貴精神可言,靠欺騙發(fā)財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶,不能代表美國精英的主流),問題反而是出在一般美國人的八旗子弟化上面。宋曉軍先生形容這種狀況是“頭腦還雄心勃勃,但心臟不行了,肢體不行了”,其精英集團(tuán)近年來的失算在于“神經(jīng)末梢還沒傳遞上來心臟不行了、肢體不行了的信息”,所以做出了誤判。我則常常從另一個(gè)角度說:“中國現(xiàn)在是肌體開始強(qiáng)壯起來了,而頭腦還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上”。從總體上說,中國的精英在上個(gè)世紀(jì)八十年代引領(lǐng)了這個(gè)民族,而時(shí)至今日,真正推動中國向前的卻是那些沒日沒夜干活的農(nóng)民工——當(dāng)然經(jīng)濟(jì)精英仍舊在起作用。
      另一方面,中國的精英階層確實(shí)比幾乎所有的發(fā)展中國家的精英更為優(yōu)秀。曾經(jīng)有人對筆者說過:中國的官僚可能腐敗,但他們至少是干活的,而很多發(fā)展中國家的官僚則腐敗透頂卻什么活都不干。這確實(shí)是實(shí)情。即以印度這個(gè)中國許多左派和右派從不同角度贊頌的國家來說,他們的政治精英的腐敗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國,效率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國;他們的經(jīng)濟(jì)精英有極端優(yōu)秀的,但從面上講則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國,只有思想精英這個(gè)層面上,他們有可能比中國強(qiáng)。最終的結(jié)果是印度人的生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國,而筆者還真不相信他們在可預(yù)見的將來能趕得上。就如《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家紀(jì)思道所寫:從感情上我希望印度贏,因?yàn)樗敲裰鲊?,但印度是輸定了的,所以我讓我的孩子學(xué)中文而不是印地語。
      然而,中國是一個(gè)在世界上屹立了幾千年的偉大民族,不管她的國民現(xiàn)在在口頭上如何自輕自賤,內(nèi)心深處對于自己民族的期許是非常高的,而且現(xiàn)在中國的起點(diǎn)和包括人力資源在內(nèi)的稟賦都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他第三世界國家,老百姓自身的表現(xiàn)不僅超過發(fā)展中國家,而且好于發(fā)達(dá)國家,其外部條件和機(jī)會也都是不壞的,所以,中國人不可能接受精英的一個(gè)比下有余的成績,這就是使得中國的精英非常不如人意了。
      三、精英衰敗的原因:歷史的傷痕導(dǎo)致喪失目標(biāo),喪失目標(biāo)導(dǎo)致猥瑣。
      如果不以其他發(fā)展中國家的低標(biāo)準(zhǔn)——這種低標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)志著一個(gè)民族的無望——要求,而是以符合中國文明的歷史地位的恰當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)要求,則我們是可以批評中國的精英的衰敗的。用劉力群先生的話是“貴族血統(tǒng)衰敗”,當(dāng)然“貴族”這個(gè)概念與精英還有一定的區(qū)別。那么,是什么原因?qū)е铝酥袊木⑺∧?我認(rèn)為首先是歷史原因。反右和文革等,確實(shí)大面積地,相當(dāng)嚴(yán)重地傷害了包括紅色貴族在內(nèi)的中國精英階層,使得他們“看破了紅塵”(文革后紅色貴族常說的一句話,直至今日),使得他們在上個(gè)世紀(jì)八十年代的進(jìn)取成為一個(gè)相當(dāng)短暫的現(xiàn)象,隨之而來的是無休止的謀私利。其中相對好一點(diǎn)的,也就是在謀私利還有個(gè)夠,某夠了之后“養(yǎng)生”了,絕少有人再為國家和民族的大目標(biāo)著想。關(guān)于歷史的傷痕問題,筆者在其他文章中已經(jīng)講過不少,本文主要談?wù)劥竽繕?biāo)的問題。
      請?jiān)试S筆者稍微扯得遠(yuǎn)一點(diǎn),扯一下理論,因?yàn)檫@對于說清楚一個(gè)民族為什么要有大目標(biāo)才能制止內(nèi)部的腐敗很有必要。社會學(xué)上有一個(gè)“社會生物學(xué)”理論,雖然早知一些人從“政治正確性”角度的詬病,其對于社會現(xiàn)象的解釋能力之強(qiáng)卻是不能否定的。社會生物學(xué)發(fā)展到后來又有一個(gè)“分層選擇理論”。大意是:如果一個(gè)族群,其不存在外部選擇壓,則內(nèi)部必然是那些最沒有道德,最自私,最不講誠信的人過的最好,所以,最后我們看到的必然是劣幣驅(qū)逐良幣,所有的人都變成最沒有道德的人;那么,為什么我們看到的并不完全是這種狀況呢?關(guān)鍵在于存在外部其他族群的選擇壓,那個(gè)都是由最沒有道德的人組成的族群會被其他內(nèi)部更有道德、更利他、更誠信的人組成的族群整體消滅。這個(gè)理論符合孟子的“無敵國外患者,國恒亡”,以及湯因比的挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)論等感性認(rèn)識,也符合中華文明過去的衰敗,歐美今天的老朽化等歷史事實(shí)。
      對于中國這樣一個(gè)核大國,經(jīng)濟(jì)發(fā)展又處于生氣勃勃的階段,而美國等世界強(qiáng)國則自顧不暇,今天的外部壓力也是很小的。中國的精英高高興興地睡懶覺、腐敗下去,也是人性。如果我們永遠(yuǎn)沒有外部選擇壓,內(nèi)部緊張隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而消解,我們越來越多的人就可以永遠(yuǎn)睡懶覺,這實(shí)在是一件好事,所謂人間天堂不過如此。然而,怕就怕是“溫水煮青蛙”(并不是一定說有誰故意煮我們,也有可能是天煮我們),若干年后高強(qiáng)度的選擇壓陡然而來,我們的民族就危險(xiǎn)了,我們就面臨整體被淘汰的命運(yùn)了(也就是上個(gè)世紀(jì)八十年代一些思想精英們?nèi)氯碌摹氨婚_除球籍”,遺憾的是,這些思想精英不是因此而奮發(fā)有為,而是僅僅滿足于辱罵自己民族的扭曲快感)。筆者認(rèn)為,這種高強(qiáng)度選擇壓是躲不過去的,更明確地說,它在這個(gè)世界的化石能源瀕臨耗盡時(shí)發(fā)生。像筆者這樣五十多歲的人或許可以躲過,而二十歲的人就很難躲過。
      我們的民族必須看得更遠(yuǎn)一些,在現(xiàn)在沒有太大外部壓力的情況下,要給自己設(shè)定更大的目標(biāo),自己鞭策自己,自己給自己壓力。這樣的遠(yuǎn)大視野,原本就是一個(gè)民族精英的責(zé)任,否則,你有什么資格過得比別人更富裕、更有閑、更舒適呢?可惜的是,中國革命的歷史傷痕導(dǎo)致了精英的衰敗,導(dǎo)致了一切大目標(biāo)都被懷疑、被嘲笑,而大目標(biāo)的喪失則導(dǎo)致了精英進(jìn)一步的猥瑣化。
      四、結(jié)語:我們的民族需要有一個(gè)大目標(biāo),需要有遠(yuǎn)大視野的精英重生。
      我們的民族需要一個(gè)大目標(biāo)。筆者曾在最近發(fā)表的一篇談當(dāng)下的金融危機(jī)的文章《不僅僅是華爾街時(shí)代的結(jié)束,人類要開拓出新道路》中指出:中國應(yīng)該為這個(gè)世界開拓出一條新路。于是就又有人上來詬病:“一個(gè)專制國家還能為人類開拓出新路?”這些人所不明白的是,有時(shí)候事情是要反過來作的:我們有了大目標(biāo),才會痛感到自己在哪些地方有嚴(yán)重的問題必須進(jìn)步、必須改掉,包括內(nèi)部利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系的調(diào)整,否則就實(shí)現(xiàn)不了大目標(biāo)。沒有大目標(biāo),照中國現(xiàn)在這種壓力并不大的狀況,原地踏步就是精英們一個(gè)非常理性的選擇。
      無論是設(shè)定大目標(biāo),還是實(shí)現(xiàn)大目標(biāo),離開了精英是不行的。那種所謂依靠民間草根解決一切問題的觀點(diǎn)絕不是實(shí)事求是的。就是倡導(dǎo)“高貴者最愚蠢,卑賤者最聰明”的已故毛澤東主席,在他的真實(shí)的政治和軍事實(shí)踐中,精英主義的傾向也是明顯的。列寧提出的“無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)”的思想,本質(zhì)上也是一種精英主義。我在一次演講中說過:“我們必須承認(rèn),精英或貴族階層在歷史上往往能起遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們的人數(shù)比例的作用?!蔽覀兊拿褡褰^不是不需要精英,而是不需要猥瑣化的精英。我們的民族需要具有遠(yuǎn)大視野的精英,需要精英的重生。以中國之大,人口之多,這樣的精英肯定是存在的,只是我們的民族能不能夠提供一個(gè)讓他們成長起來的土壤。這樣的精英也許不多,但只要讓他們成長到一定程度,則整個(gè)精英階層就會更新。本文就是想為此盡一份綿薄之力。
      最后簡單談一下筆者心目中的大目標(biāo),細(xì)談則留待今后。所謂大目標(biāo),是要適當(dāng)?shù)?,要符合中國的歷史地位?!笆澜缫黄t”的大目標(biāo)是失敗了,不僅它自己失敗了,而且附帶的是中國人對于所有大目標(biāo)的擯棄,這是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。筆者以為,今天像這樣的大目標(biāo)仍舊是不合適的,還有那些所謂“為萬世開太平”,以及更玄而又玄的“天道性理”之類,也是不合適。中國的大目標(biāo)應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界。領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界主要有兩重意思,一是要在這個(gè)世界上除暴安良,二是要更有效地管理、利用這個(gè)世界上的資源。中國在有些地方做得不好,或者沒有能力去做,這就是中國要努力的目標(biāo)。但在更有效地管理、利用這個(gè)世界上的資源這件事上,世界人民已經(jīng)用他們手中的鈔票在市場上投票表決中國是做得最好的。但這還不夠,中國還有責(zé)任超越市場,在國際權(quán)力結(jié)構(gòu)中獲得更重要的領(lǐng)導(dǎo)地位。先說這么多吧,省得有些人的神經(jīng)又受不了了。

      王小東,1955年12月生,著名學(xué)者,當(dāng)代民族主義代表人物,中國青少年研究中心研究員、中國民族主義旗手。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)。東京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理碩士。在國內(nèi)外共發(fā)表過論文百余篇,逾250萬字,主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系。著有《信息時(shí)代的世界地圖》、《全球化陰影下的中國之路》等著作,另有《資本市場的混沌與秩序》等譯著?!度蚧幱跋碌闹袊贰芬唤?jīng)出版即轟動海內(nèi)外,引起激烈爭論。

    責(zé)任編輯:東方醒
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