作者：羅衛(wèi)東 周嫣然
經(jīng)濟(jì)學(xué)分析不能不處理時(shí)間因素對(duì)經(jīng)濟(jì)決策的影響這一重大問題。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來，在這個(gè)問題上的進(jìn)展十分緩慢。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以自然時(shí)間或邏輯時(shí)間來定義“經(jīng)濟(jì)時(shí)間”，使用高度抽象的、形式化的、無差異度量方法，并據(jù)此建構(gòu)越來越精致的分析模型。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋和預(yù)測(cè)能力并未相應(yīng)提高。從思想史角度對(duì)此問題進(jìn)行考察，重點(diǎn)是研究20世紀(jì)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜關(guān)于歷史的“經(jīng)濟(jì)時(shí)間”理論，我們可以看到，羅賓遜認(rèn)為當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸從靜態(tài)分析走向動(dòng)態(tài)分析時(shí)，對(duì)時(shí)間的處理應(yīng)當(dāng)采用歷史時(shí)間的方式，即在經(jīng)濟(jì)分析中有過去、有未來以及有時(shí)間的單向前行。在經(jīng)濟(jì)分析中引入歷史時(shí)間，不僅可以使經(jīng)濟(jì)分析過程更加貼近現(xiàn)實(shí)情境，也更有可能得到符合現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家都應(yīng)當(dāng)重視時(shí)間因素，重視羅賓遜所強(qiáng)調(diào)的歷史時(shí)間，從而構(gòu)建和發(fā)展更加貼合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
一、引言
“時(shí)間是什么？如果沒有人問我，我知道；如果我想向那些問我的人解釋，我不知道！”隨著17世紀(jì)動(dòng)力學(xué)的發(fā)展，時(shí)間逐漸成為科學(xué)理論中的一個(gè)基本因素。在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始考慮在經(jīng)濟(jì)分析中納入時(shí)間因素。
大多數(shù)情況下，經(jīng)濟(jì)分析無法躲避時(shí)間。其一，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的原因通常需要經(jīng)過時(shí)間才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)結(jié)果。譬如價(jià)格的波動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響，往往要進(jìn)入下一期生產(chǎn)時(shí)才體現(xiàn)出來。其二，時(shí)間是部分應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)子領(lǐng)域中的關(guān)鍵因素。分析中較常見的是采取利息、貼現(xiàn)率或折舊率來處理的方法，譬如奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐巴維克在時(shí)差利息理論中就認(rèn)為，同一物品因現(xiàn)在與將來的時(shí)差而具有不同的價(jià)值，因而存在利息。還有不少研究直接將時(shí)間作為經(jīng)濟(jì)分析的主角，討論經(jīng)濟(jì)中的時(shí)間分配問題。其三，對(duì)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，處于不同的時(shí)間情形下會(huì)有不一樣的結(jié)果。譬如對(duì)“貨幣幻覺”的討論，大多認(rèn)為短期中確實(shí)存在這一現(xiàn)象，但在長(zhǎng)期情形下，這一現(xiàn)象并不顯著，尤其是在經(jīng)濟(jì)分析從靜態(tài)擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)領(lǐng)域時(shí)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化可能性特別大。因此，如何適當(dāng)?shù)靥幚斫?jīng)濟(jì)分析中的時(shí)間因素就成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須面對(duì)的問題，這也意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)需要去定義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的時(shí)間。事實(shí)上，瓊·羅賓遜就這一問題進(jìn)行了獨(dú)具特色的探索和嘗試，應(yīng)當(dāng)在思想史上有著濃墨重彩的一筆。
羅賓遜一生涉獵的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，在其所有的研究中有一個(gè)主題非常突出，那便是她對(duì)當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判性反思。其中，最引人注目的是那場(chǎng)曠日持久的“兩個(gè)劍橋”之爭(zhēng)。羅賓遜后來總結(jié)道，這場(chǎng)爭(zhēng)論中大多都關(guān)注次要問題——資本的衡量，事實(shí)上，新古典綜合派的經(jīng)濟(jì)理論中真正的問題是“混淆了想象的均衡位置的比較與經(jīng)濟(jì)歷史的積累過程”。她認(rèn)為，新古典綜合派經(jīng)濟(jì)理論中的均衡分析方法是與時(shí)間脫節(jié)的。這種脫節(jié)一方面體現(xiàn)在，“我們可以假設(shè)拍攝一些處于靜態(tài)均衡的經(jīng)濟(jì)的靜止照片；讓我們假設(shè)測(cè)量問題可以通過計(jì)算勞動(dòng)時(shí)間的所有數(shù)值來解決，并且恰好可以依照人均可用資本的較大值對(duì)應(yīng)于更高的同質(zhì)消費(fèi)品的人均凈產(chǎn)出，將經(jīng)濟(jì)體排列成一系列。這正如薩繆爾森教授的‘替代生產(chǎn)函數(shù)’一樣。盡管作為一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)這未嘗不可，但通過投影儀翻動(dòng)靜止照片來獲得累積過程的運(yùn)動(dòng)圖像是不可能的”。另一方面體現(xiàn)在當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于均衡之中時(shí)，將來與過去沒有了區(qū)別，均衡以超時(shí)間的狀態(tài)存在。所以，羅賓遜認(rèn)為以這樣的均衡概念為基礎(chǔ)來分析經(jīng)濟(jì)變動(dòng)是不可靠的。
羅賓遜關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些反思分散體現(xiàn)在她20世紀(jì)50年代作為英國(guó)劍橋?qū)W派主將與以保羅·薩繆爾森等為代表的美國(guó)劍橋?qū)W派的論爭(zhēng)性學(xué)術(shù)作品中，而集中的體現(xiàn)便是她晚年與自己的學(xué)生伊特維爾合著的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》。這本書的目標(biāo)讀者是經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，但普遍認(rèn)為它對(duì)初學(xué)者來說太難了。作為羅賓遜試圖對(duì)抗新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要綜合著作，《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》是羅賓遜對(duì)以薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表的經(jīng)濟(jì)理論的回應(yīng)，書中相對(duì)系統(tǒng)地呈現(xiàn)了羅賓遜所認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)研究的基本范式及其具體應(yīng)用。該書非常值得用來研究和探討羅賓遜的經(jīng)濟(jì)思想，尤其是考察經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間處理問題。
本文首先梳理了自亞當(dāng)·斯密以后，從阿弗里德·馬歇爾到約翰·梅納德·凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于時(shí)間處理的思想資源，接著主要基于《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》的文本來梳理羅賓遜經(jīng)濟(jì)思想中時(shí)間的特殊性質(zhì)與內(nèi)涵，進(jìn)而考察羅賓遜是如何在經(jīng)濟(jì)分析中應(yīng)用她的分析方法的。本文還初步就這種分析方法采取的經(jīng)濟(jì)分析模式，特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)該如何正確處理時(shí)間因素提出若干思考。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時(shí)間：?jiǎn)栴}的背景和思想沿革
由于問題的關(guān)注點(diǎn)和分析技術(shù)的變化，不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其學(xué)術(shù)作品中對(duì)時(shí)間因素表現(xiàn)出不同的關(guān)注、理解與處理方式。其中，值得重點(diǎn)討論的，具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是斯密、馬歇爾以及凱恩斯。而在此之后，影響最大、占據(jù)主流地位的自然是以薩繆爾森為代表的新古典綜合派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
古典時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討的主要是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)制度下經(jīng)濟(jì)積累的歷史過程以及在不同社會(huì)階層之間的產(chǎn)品分配問題，并沒有特意、更沒有重點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的時(shí)間因素進(jìn)行討論。不過，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，他們關(guān)注了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中時(shí)間因素的作用。
斯密在《國(guó)富論》中有很多涉及時(shí)間因素的論述，主要是三個(gè)方面。第一，時(shí)間是一種有限要素，斯密談到勞動(dòng)分工能提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的第二種情況是因?yàn)閯趧?dòng)分工“節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作通常損失的時(shí)間”；第二，時(shí)間是經(jīng)濟(jì)因素起作用的一個(gè)必要條件，斯密認(rèn)為高工資可以吸引勞動(dòng)者進(jìn)入新的行業(yè)，但“必須經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間他才能將其降低到普通的水平”；第三，對(duì)于特定的經(jīng)濟(jì)分析須界定其所處的時(shí)間，斯密在分析銀價(jià)的變化時(shí)就先明確了所涉及的具體歷史時(shí)期及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)情景，再進(jìn)行分析。類似的情況在《國(guó)富論》中可以找到許多，不過，這些論述既不集中，也沒有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，只能說是一些有價(jià)值的散論。
“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人馬歇爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上首個(gè)對(duì)時(shí)間問題在經(jīng)濟(jì)分析中的重要性及其科學(xué)處理的困難有清醒認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。不僅如此，他也迎難而上，最大程度地在自己的理論體系中處理時(shí)間問題。
首先，馬歇爾認(rèn)為“時(shí)間因素是經(jīng)濟(jì)學(xué)上許多最大的困難的根源”。譬如，假定其他情況不變事實(shí)上在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是無法做到的，隨時(shí)間而產(chǎn)生的新的干擾會(huì)影響被獨(dú)立出來的研究主體以及經(jīng)濟(jì)結(jié)果的時(shí)滯。其次，馬歇爾在理論展開時(shí)談到“時(shí)間因素對(duì)供求有著巨大的重要性”。通過區(qū)分不同時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的影響，主要是生產(chǎn)與時(shí)間的關(guān)系，試圖處理經(jīng)濟(jì)分析涉及時(shí)間的情境。他將時(shí)間區(qū)分為市場(chǎng)周期、短期、長(zhǎng)期和長(zhǎng)周期，分別代表了供給不變或完全沒有彈性、生產(chǎn)規(guī)模無法改變、生產(chǎn)規(guī)?？梢愿淖儯约霸试S技術(shù)和人口發(fā)生變化的情形。在涉及時(shí)間因素的分析中，馬歇爾的劃分依據(jù)不是簡(jiǎn)單地按照自然時(shí)間的長(zhǎng)度，而是依據(jù)該經(jīng)濟(jì)體中時(shí)間對(duì)廠商乃至整個(gè)行業(yè)供給條件的影響。
在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，馬歇爾一直試圖讓經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化，并力圖在科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)下考察時(shí)間因素對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的影響。我們可以在該書中多次發(fā)現(xiàn)他調(diào)和時(shí)間與科學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的嘗試。只是這些嘗試大多作為一種特殊情況的預(yù)案，或者虛置為一種關(guān)于“常識(shí)”“正常狀態(tài)”的討論，而在事實(shí)上被隔離于正式的經(jīng)濟(jì)分析外。直到晚年，馬歇爾仍對(duì)自己未能妥善處理經(jīng)濟(jì)分析中的時(shí)間因素而耿耿于懷。此外，同時(shí)期的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克開始在經(jīng)濟(jì)分析中區(qū)分靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，他在《財(cái)富的分配》中以海為例，逐步深入地討論了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析的區(qū)別及其必要性與重要性。但其解決方案與馬歇爾較為相似，而且在他的實(shí)際理論分析中更多的是靜態(tài)分析。
隨后，作為馬歇爾最偉大的學(xué)生，凱恩斯在他的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中為了解決資本主義自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必然出現(xiàn)的周期性失業(yè)和經(jīng)濟(jì)蕭條狀況，將理論的目光聚焦于短期總需求分析，而貨幣供求成為其考察宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心變量。凱恩斯指出，由于短期內(nèi)總供給并不會(huì)發(fā)生大變動(dòng)，供需分析中的關(guān)鍵就在于有效需求的變動(dòng)。就業(yè)水平是由有效需求決定的，經(jīng)濟(jì)蕭條的根本原因就在于有效需求不足，其根源在于消費(fèi)傾向、對(duì)資本未來收益的預(yù)期以及對(duì)貨幣的流動(dòng)性偏好這三個(gè)方面。消費(fèi)傾向的改變受客觀和主觀兩大類因素的影響，客觀因素中涉及對(duì)時(shí)間折算的貼現(xiàn)率的改變，主觀因素中涉及的所有動(dòng)機(jī)都“取決于現(xiàn)在的希望和過去的經(jīng)驗(yàn)”等。對(duì)資本未來收益的預(yù)期“部分取決于既存的事實(shí)，部分取決于將來的事件”。而對(duì)貨幣的流動(dòng)性偏好同樣與對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期有關(guān)?？梢?，這三個(gè)基本因素都與時(shí)間有關(guān)。因此，凱恩斯對(duì)時(shí)間有著清醒的自覺，并試圖在經(jīng)濟(jì)分析中對(duì)其進(jìn)行有效處理。但是，和馬歇爾一樣，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是為了解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題而寫的，對(duì)時(shí)間問題的基礎(chǔ)性分析并非重點(diǎn)，因此并沒有特意在其理論中突出地處理時(shí)間因素。
相對(duì)而言，20世紀(jì)以來發(fā)展起來的新古典綜合派對(duì)經(jīng)濟(jì)分析中時(shí)間因素的處理則更偏標(biāo)準(zhǔn)化。依據(jù)是否在分析中納入時(shí)間因素，經(jīng)濟(jì)分析模式主要可以分為靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。靜態(tài)分析一般不考慮時(shí)間因素，只研究某一靜止?fàn)顟B(tài)下的情形；而動(dòng)態(tài)分析則多是通過時(shí)間序列的方式將自然時(shí)間引入分析，考慮經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展情況，較少涉及標(biāo)的時(shí)間刻度的外延部分。在這里，經(jīng)濟(jì)分析中對(duì)時(shí)間因素的處理更類似于物理學(xué)中的處理方式，表現(xiàn)得更加邏輯化、形式化和標(biāo)準(zhǔn)化。更多時(shí)候，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的問題是模型本身的邏輯自洽，而不是模型與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
總之，自古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來，直到羅賓遜之前，不乏關(guān)注并不同程度地致力于處理時(shí)間問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但時(shí)間并未成為經(jīng)濟(jì)分析的關(guān)鍵問題，自然也沒有得到集中、專門和系統(tǒng)的研究。
作為馬歇爾的徒孫以及凱恩斯最青睞的弟子，瓊·羅賓遜這位承襲了“劍橋?qū)W派”正宗血脈的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，深刻認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中如何正確處理時(shí)間因素這一問題的極端重要性。在她看來，這是如日中天的新古典綜合學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的“阿基里斯之踵”。在晚年時(shí)期，她將學(xué)術(shù)思考和研究重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)分析中的時(shí)間問題上，并對(duì)此給予了空前的重視。在這個(gè)領(lǐng)域，她所進(jìn)行的探索雖然沒有產(chǎn)生她自己所希望達(dá)到的影響，但卻具有重要的思想史價(jià)值，值得認(rèn)真對(duì)待。
三、瓊·羅賓遜的歷史時(shí)間內(nèi)涵
羅賓遜關(guān)于經(jīng)濟(jì)時(shí)間的思考集中體現(xiàn)在其晚年的代表作《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中，她對(duì)該書在糾正主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的偏向、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走上正確道路方面抱有極大的希望。
在該書第二部分開始討論經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，羅賓遜就首先強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)是“由這門學(xué)科所特有的分析方法予以發(fā)揮和闡明的”，因此，到底采用什么方法來簡(jiǎn)化進(jìn)而構(gòu)建模型非常重要。羅賓遜特別指出，應(yīng)把“經(jīng)濟(jì)生活看作是通過時(shí)間進(jìn)行的過程，在這個(gè)過程中，對(duì)未來不是未卜先知”，進(jìn)而要構(gòu)建的是處于流動(dòng)的時(shí)間進(jìn)程中、從最簡(jiǎn)單開始逐漸變復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析模型。
羅賓遜將經(jīng)濟(jì)分析中對(duì)時(shí)間的處理方式區(qū)分為歷史時(shí)間和邏輯時(shí)間兩類?！斑壿嫊r(shí)間可以在黑板上從左到右一直追尋下去，而歷史時(shí)間則從黑板后面黑暗的過去中走出，走向前面沒人知道的未來。”邏輯時(shí)間是模型中抽象為參數(shù)的無差異的時(shí)間度量；而歷史時(shí)間涉及不可改變的過去和難以預(yù)測(cè)的未來，現(xiàn)在則是這兩者之間“一個(gè)不斷移動(dòng)的點(diǎn)”。可見在羅賓遜看來，新古典綜合派應(yīng)對(duì)時(shí)間的方式更多采用的是邏輯時(shí)間的思路。
羅賓遜關(guān)于歷史時(shí)間的論述，實(shí)際上界定了其與新古典綜合學(xué)派所采取的邏輯時(shí)間概念的重要區(qū)別，這個(gè)區(qū)別表現(xiàn)在三個(gè)方面，即不可改變的過去、時(shí)間的單向性以及難以預(yù)測(cè)的未來。
（一）不可改變的過去
區(qū)別于邏輯時(shí)間，羅賓遜提出的歷史時(shí)間首先強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)中存在不可改變的過去。經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)處于某一特定情境中，并且此情境是不可改變的。“不可能改變過去的歷史而從一點(diǎn)移到另一點(diǎn)……任何運(yùn)動(dòng)都必須發(fā)生在將來時(shí)間的范圍內(nèi)?！背鞘窃谝粋€(gè)空白的時(shí)間開端，否則涉及時(shí)間進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)分析都會(huì)有一定的歷史環(huán)境和基礎(chǔ)，甚至伴隨著一定的經(jīng)驗(yàn)積累。
在進(jìn)行具體經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，羅賓遜認(rèn)為首先需要說明分析對(duì)象所對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系及其所處的經(jīng)濟(jì)制度。起始狀態(tài)作為分析的起點(diǎn)，在大多數(shù)分析中都會(huì)交代，但羅賓遜尤其指出，要說明的是明顯的社會(huì)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)制度。
在《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》展開第二部分的分析之前，羅賓遜先闡明了這部分“主要論述現(xiàn)代工業(yè)資本主義，但是這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)是在同其他各種社會(huì)組織對(duì)比之下表明的”。相應(yīng)的，在后文涉及社會(huì)主義、第三世界的經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)容時(shí)，作者也分別論述了與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的某種社會(huì)特質(zhì)。除了整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度外，面對(duì)具體問題時(shí)也要考慮相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系。譬如，在第二部分第一章，羅賓遜認(rèn)為，在研究經(jīng)濟(jì)中投入物與產(chǎn)出物的關(guān)系時(shí)，即便是論述土地與勞動(dòng)這種“可以用盡可能簡(jiǎn)單的一種生產(chǎn)來表現(xiàn)的一些關(guān)系”，也要將社會(huì)關(guān)系納入基本的生產(chǎn)條件。“生產(chǎn)不單純是技術(shù)過程，它也涉及社會(huì)關(guān)系，特別是關(guān)于財(cái)產(chǎn)要求權(quán)的法律規(guī)定和公認(rèn)慣例?！痹撜潞罄m(xù)分別討論了獨(dú)立家庭、地主和農(nóng)民以及資本主義農(nóng)場(chǎng)主三種不同情形下的生產(chǎn)關(guān)系，以說明“即使在簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)關(guān)系也被認(rèn)為它支配著進(jìn)行生產(chǎn)和實(shí)行產(chǎn)品分配的方式”。
在展開分析之前先說明其相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度，可見羅賓遜認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)并非試圖構(gòu)建一個(gè)普遍適用的規(guī)律體系，而是針對(duì)不同的社會(huì)體系和具體問題建立各具特色的分析框架。相應(yīng)的，羅賓遜對(duì)依托于不同社會(huì)構(gòu)建起來的經(jīng)濟(jì)理論也持開放學(xué)習(xí)的態(tài)度，要考察的是這些理論是否有助于解決其所針對(duì)的問題。在她看來，過去積累性地形成的特定社會(huì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)分析必須面對(duì)的前提，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)結(jié)構(gòu)的原則，恰好是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論科學(xué)性的重要保證。
如果把羅賓遜這種對(duì)過去經(jīng)歷重要性的認(rèn)可，與薩繆爾森的態(tài)度進(jìn)行比較，則有助于我們發(fā)現(xiàn)其中巨大的差異。后者在其具有全球影響力、獲得巨大成功的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中明確表示，“讓過去的事情成為過去”，決策僅是當(dāng)下的權(quán)衡取舍。
（二）時(shí)間的單向性
“走出”和“走向”說明經(jīng)濟(jì)分析中時(shí)間的單向性，符合時(shí)間的方向應(yīng)是從過去走向未來。羅賓遜認(rèn)為，“一種空間運(yùn)動(dòng)可以來回往復(fù)，然而通過時(shí)間的運(yùn)動(dòng)則只能是單向的，從過去到將來的”。一是某種經(jīng)濟(jì)結(jié)果，無論形態(tài)上還是數(shù)量上的變動(dòng)大多要經(jīng)歷一定的時(shí)間過程，而不是瞬間變換；二是隨著時(shí)間的流逝，動(dòng)態(tài)過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)后果和伴隨物會(huì)對(duì)后續(xù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，這些后果、伴隨物和影響會(huì)隨著時(shí)間不斷積累，甚至彼此作用。羅賓遜在此處試圖將她認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與在均衡點(diǎn)附近無差別往復(fù)的鐘擺運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較，通過論證時(shí)間是經(jīng)濟(jì)結(jié)果的充分必要條件來表明經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時(shí)間是有方向的。
經(jīng)濟(jì)結(jié)果需要經(jīng)歷一定的時(shí)間才能形成，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)需要考察具體情境所要求的時(shí)間。當(dāng)談到供給時(shí)，羅賓遜強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)是需要時(shí)間的”，這一方面是因?yàn)樯a(chǎn)要經(jīng)歷一定時(shí)間才能完成；另一方面是由于生產(chǎn)所需要的各種要素的供給調(diào)整等有時(shí)間上的要求。即便可以簡(jiǎn)化谷子的生產(chǎn)周期，但相較于谷子，涉及機(jī)器的生產(chǎn)的“妊娠期，卻是相當(dāng)長(zhǎng)的”。另外，生產(chǎn)技術(shù)對(duì)時(shí)間也有要求。當(dāng)離開靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，“不同生產(chǎn)技術(shù)的時(shí)間形態(tài)是重要的”，同時(shí)“每一時(shí)間形態(tài)有同它相聯(lián)系的特定生產(chǎn)資料數(shù)量，這是進(jìn)行生產(chǎn)所必需的”。對(duì)于一年收割一次和連續(xù)生產(chǎn)這兩種具有不同時(shí)間形態(tài)的生產(chǎn)技術(shù)，同樣勞動(dòng)力數(shù)量的變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致不一樣的經(jīng)濟(jì)過程。同時(shí)，“無論什么時(shí)候，生產(chǎn)能力都受到建筑、設(shè)備和現(xiàn)有技術(shù)知識(shí)的限制”。當(dāng)發(fā)生技術(shù)變革時(shí)，生產(chǎn)資料與技術(shù)的匹配更需要時(shí)間，因此，不應(yīng)該在供給環(huán)節(jié)忽略生產(chǎn)所必需的時(shí)間。
時(shí)間是經(jīng)濟(jì)結(jié)果的必要條件，基于這樣的基本認(rèn)識(shí)，羅賓遜便無法認(rèn)同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其分析中以“油灰”來形容資本特點(diǎn)的處理方法。她認(rèn)為，任一時(shí)刻的資本都具有一定的物質(zhì)形態(tài)，并且不一定符合具體經(jīng)濟(jì)體在該時(shí)刻之所需。如果在分析中試圖使它符合相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)而匹配經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求時(shí)，就必須將轉(zhuǎn)變的過程納入分析范疇。事實(shí)上，在任何現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，物質(zhì)資本都不可能瞬間變成經(jīng)濟(jì)體所需要的狀態(tài)。在兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)中，羅賓遜所代表的英國(guó)劍橋?qū)W派反對(duì)靜態(tài)且純粹地討論資本測(cè)度問題，她在著作中多處強(qiáng)調(diào)，靜態(tài)意義上的資本形態(tài)以及資本測(cè)量并不是問題的關(guān)鍵，時(shí)間問題才是。正是不同學(xué)者對(duì)時(shí)間的考慮存在分歧，才導(dǎo)致了資本形態(tài)與測(cè)量問題在認(rèn)識(shí)上的分歧。
此外，經(jīng)濟(jì)反應(yīng)的時(shí)間滯差情況也屬于類似情形，即經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)是存在一定時(shí)滯的。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)隨時(shí)間會(huì)出現(xiàn)積累和相互影響的情況，可以參考《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中有關(guān)投資與收入之間關(guān)系的討論。一次有限的投資增加會(huì)帶來就業(yè)和收入的增加，因而“在任一時(shí)期內(nèi)，消費(fèi)對(duì)投資的比率一部分是以前各時(shí)期進(jìn)行投資的結(jié)果”；而收入增加對(duì)投資的影響，有時(shí)則類似于啟動(dòng)了一臺(tái)加速器讓投資不斷擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)影響有時(shí)間滯差，投資反應(yīng)的延遲會(huì)讓經(jīng)濟(jì)體的走向變得不確定，可能出現(xiàn)危機(jī)甚至蕭條，也可能恢復(fù)活力甚至進(jìn)一步繁榮。這些隨時(shí)間而不斷產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)影響會(huì)彼此作用、逐漸積累而難以往復(fù)。它們會(huì)沿著某種方向起作用，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的單向性并不意味著一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)只能出現(xiàn)一次，經(jīng)濟(jì)周期或者經(jīng)濟(jì)循環(huán)依然可以存在，但它是單向而不是往復(fù)的?！霸跁r(shí)間上，我們只能單向行走，從過去到將來，不論發(fā)生什么情形，都會(huì)影響以后將要發(fā)生的事情?！苯?jīng)濟(jì)中每一個(gè)因素的變化大多需要經(jīng)歷一定的時(shí)間，也多會(huì)隨著時(shí)間產(chǎn)生影響乃至與其他因素相互作用，最終到達(dá)某一時(shí)刻的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。
顯然，這個(gè)帶有方向性的分析過程既不同于直接比較變動(dòng)前后的兩個(gè)均衡經(jīng)濟(jì)狀況，也不同于給定無關(guān)時(shí)間的假設(shè)條件所進(jìn)行的動(dòng)態(tài)分析。一旦在做經(jīng)濟(jì)分析時(shí)承認(rèn)這種時(shí)間帶來的單向特征，那么，把現(xiàn)實(shí)過程看作鐘擺式往復(fù)運(yùn)動(dòng)的模型自然就變得不可靠了。
（三）難以預(yù)測(cè)的未來
羅賓遜認(rèn)為未來是難以預(yù)測(cè)的，它不同于現(xiàn)在和過去，是不全然可知的。未來不是簡(jiǎn)單的過去或現(xiàn)在的疊加，而是一個(gè)新的狀態(tài)。未來既涉及不確定性，又涉及預(yù)期。不確定性不是可以計(jì)算概率的風(fēng)險(xiǎn)，而是因?yàn)槿狈煽啃畔⒍a(chǎn)生的未知情況。預(yù)期則是經(jīng)濟(jì)主體基于已有的信息所做出的判斷，帶有經(jīng)濟(jì)主體的主觀認(rèn)知色彩，并不具有統(tǒng)一性。事實(shí)上，真實(shí)的未來到底會(huì)發(fā)生什么，經(jīng)濟(jì)主體一般是沒有完備知識(shí)的。所以，羅賓遜總結(jié)道：“未來根本上是不確定的，因此嚴(yán)格意義上的理性行為是不可能的；大多數(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都建立在被接受的慣例的基礎(chǔ)之上?！?/span>
未來還未發(fā)生，所以無法確切了解?！坝捎谇熬耙话闶遣淮_定的，所以不可能對(duì)報(bào)酬率作精確的估計(jì)”。但經(jīng)濟(jì)主體依舊需要在不同方案（包括生產(chǎn)計(jì)劃、投資變動(dòng)以及技術(shù)選擇等）中做選擇，此時(shí)，一般來說只能采取不精確的計(jì)算來確定。
基于未來不確定性做出的決定，除了不確定性的大小，更受決策者對(duì)未來預(yù)期的影響。羅賓遜認(rèn)為其中除了已有經(jīng)驗(yàn)，也包括決策者是否“討厭風(fēng)險(xiǎn)”、是否樂觀以及他（她）的“血?dú)庵疀_動(dòng)”。由于預(yù)期，“就產(chǎn)生一般叫作商業(yè)循環(huán)的現(xiàn)象”，也即“經(jīng)濟(jì)社會(huì)絕不會(huì)停止在一個(gè)穩(wěn)定的位置上”。
既然未來具有不確定性以及受到?jīng)Q策者個(gè)體預(yù)期的影響，那么在經(jīng)濟(jì)分析時(shí)就要求對(duì)這種不確定性以及經(jīng)濟(jì)主體預(yù)期特征做出判斷和描述，要將這部分內(nèi)容納入具體的分析結(jié)構(gòu)；另一方面，對(duì)未來的預(yù)測(cè)就不應(yīng)該說是一種非常確定的結(jié)果?！皩砬闆r不確定的動(dòng)蕩影響，這是分析資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)學(xué)的核心?！?/span>
通過上文的梳理，可見羅賓遜所認(rèn)可的在經(jīng)濟(jì)分析中處理時(shí)間因素的方法即歷史時(shí)間涉及多個(gè)方面。為了整合性地說明這一點(diǎn)，我們選取了《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中的一個(gè)經(jīng)濟(jì)分析范式，以展現(xiàn)羅賓遜如何在她的經(jīng)濟(jì)分析中運(yùn)用歷史時(shí)間方法以及這一方法會(huì)帶來怎樣的分析結(jié)果。
四、一個(gè)具體的例子
在《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中，隨處可以找到羅賓遜對(duì)經(jīng)濟(jì)分析中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用歷史時(shí)間方法的強(qiáng)調(diào)以及具體應(yīng)用的例子。這里重點(diǎn)討論一個(gè)有關(guān)商品價(jià)格中初級(jí)產(chǎn)品定價(jià)的案例來具體說明羅賓遜是如何在她的分析中引入歷史時(shí)間范式的。我們將其結(jié)果與薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第十九版）中的相關(guān)表述加以對(duì)比，以考察引入歷史時(shí)間方法到底會(huì)對(duì)分析結(jié)果產(chǎn)生怎樣的影響。
羅賓遜在構(gòu)建初級(jí)產(chǎn)品定價(jià)模型之前首先確定了其市場(chǎng)特征。文中將初級(jí)產(chǎn)品大致分為兩類：一類是“由一些多少根據(jù)工業(yè)原則經(jīng)營(yíng)的有勢(shì)力的大公司所控制的”產(chǎn)品，比如石油和一些特殊的金屬，這種情況需要根據(jù)壟斷原則來規(guī)定價(jià)格；另一類是生產(chǎn)者和消費(fèi)者都相對(duì)分散，“消費(fèi)中心遠(yuǎn)離產(chǎn)地”的產(chǎn)品，也即大致處于完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。文中第一部分關(guān)于初級(jí)產(chǎn)品的定價(jià)主要涉及上述第二類產(chǎn)品。此完全競(jìng)爭(zhēng)情形下，商人往往起到了中間人的作用，將商品從生產(chǎn)者處買來，再賣給購(gòu)買者。三者之間依照出現(xiàn)的不同情形，經(jīng)濟(jì)地位也許會(huì)有所不同。一般而言，商人相較于生產(chǎn)者，尤其是作為生產(chǎn)者的農(nóng)民，具有稍強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)地位，但并不具有絕對(duì)的定價(jià)權(quán)。在這種市場(chǎng)情形下，羅賓遜認(rèn)為可以通過討論供給和需求的關(guān)系來確定商品的價(jià)格。理論上的確存在供給和需求達(dá)到平衡的狀態(tài)，但一旦出現(xiàn)兩者并不平衡的情況，又會(huì)呈現(xiàn)怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況呢？
供給和需求的變化會(huì)對(duì)價(jià)格產(chǎn)生影響，這種影響既需要一定的時(shí)間才能產(chǎn)生，也受到一定時(shí)間的限制。相對(duì)于需求，當(dāng)供給發(fā)生變化時(shí)，首先會(huì)影響商品的庫(kù)存，進(jìn)而影響商品價(jià)格的漲跌；相對(duì)于供給，當(dāng)需求發(fā)生變化時(shí)，羅賓遜認(rèn)為價(jià)格的變動(dòng)與需求的變動(dòng)方向之間的關(guān)系并不容易確定，但此時(shí)的價(jià)格變動(dòng)對(duì)供給的影響相對(duì)而言是有限的。因?yàn)椤肮┙o在任何時(shí)候都是受自然條件的支配，這種自然條件對(duì)生產(chǎn)規(guī)定了一個(gè)多少是嚴(yán)格的限制”。也就是說，在這種情況下，雖然需求變動(dòng)而帶來的價(jià)格變動(dòng)可能讓供給出現(xiàn)提高或降低的情況，但這種變動(dòng)的實(shí)現(xiàn)卻需要經(jīng)歷一段時(shí)間。因而一旦出現(xiàn)供需不平衡，價(jià)格就很有可能出現(xiàn)波動(dòng)。
由于未來是不可預(yù)知的，這種偏離供求平衡的波動(dòng)在羅賓遜看來并不會(huì)必然趨于原來的或是新的平衡。這是因?yàn)?，首先，?duì)未來的預(yù)期有可能會(huì)讓價(jià)格更加偏離而非達(dá)到供求平衡的位置，比如價(jià)格上漲使人們產(chǎn)生了一種價(jià)格會(huì)持續(xù)上漲的預(yù)期，那么購(gòu)買量會(huì)進(jìn)一步上升而不是下降，因而上漲的價(jià)格并不會(huì)回落。其次，即便對(duì)未來的預(yù)期能夠使供求傾向于平衡，但在市場(chǎng)反應(yīng)期間，需求和供給層面一些不可預(yù)料情形的發(fā)生（需求層面的如消費(fèi)者嗜好的變化、工藝變化對(duì)生產(chǎn)要素需求的變動(dòng)等；供給層面的如自然變化、技術(shù)變革等），使市場(chǎng)依然很有可能處于波動(dòng)之中。
依照這一分析思路，即便在這種極其接近完全競(jìng)爭(zhēng)的初級(jí)產(chǎn)品市場(chǎng)中，商品的價(jià)格也不會(huì)穩(wěn)定地長(zhǎng)期處于供求平衡的位置，在偏離平衡位置時(shí)也并非必然趨于平衡，而是更有可能長(zhǎng)期處于波動(dòng)中。羅賓遜將這種波動(dòng)描述為“價(jià)格通常是在供求變動(dòng)及其對(duì)預(yù)期所起反應(yīng)的影響下而上下波動(dòng)的”。這與薩繆爾森認(rèn)為一般而言均衡可以穩(wěn)定存在，并且當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于非均衡點(diǎn)（偏離均衡）時(shí)會(huì)回到均衡點(diǎn)的觀點(diǎn)是完全不同的。
當(dāng)羅賓遜試圖描述這種價(jià)格波動(dòng)，并探討是否可以引入馬歇爾的十字圖來分析價(jià)格隨時(shí)間的變動(dòng)時(shí)，她對(duì)歷史時(shí)間方法的強(qiáng)調(diào)就更加明顯。首先，羅賓遜認(rèn)為十字圖本身只是漫長(zhǎng)時(shí)間中的一個(gè)切片，隱含著某種過去及其相應(yīng)的影響。譬如處于十字圖所描繪的同一位置的兩個(gè)買主，一位經(jīng)歷了一段時(shí)間的價(jià)格穩(wěn)定，而另一位經(jīng)歷著價(jià)格持續(xù)上漲，他們會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生不同的預(yù)期，進(jìn)而很可能做出不一樣的經(jīng)濟(jì)決策。第二，由于一張十字圖只是時(shí)間的一個(gè)切片，圖上所描繪的曲線能夠穩(wěn)定地存在多久，以及一旦發(fā)生變動(dòng)，曲線本身受影響是否會(huì)影響平衡點(diǎn)的位置等，這些問題都還有待確定。這與移動(dòng)砝碼改變天平的平衡位置，再把砝碼移回來可以使其再次達(dá)到之前的平衡狀態(tài)是不同的。經(jīng)濟(jì)中的變動(dòng)很少能如砝碼的移動(dòng)一般只是變動(dòng)了空間位置而不對(duì)自身或外延產(chǎn)生影響。第三，由于在同一時(shí)間一個(gè)經(jīng)濟(jì)對(duì)象只可能出現(xiàn)一種情形，在這樣一個(gè)時(shí)間切片圖中，對(duì)兩個(gè)不同點(diǎn)位的比較更應(yīng)該是對(duì)兩個(gè)可能位置的比較，而不能直接代表時(shí)間上的變動(dòng)。同樣，當(dāng)一張圖中用多條供給或需求曲線表示一個(gè)經(jīng)濟(jì)對(duì)象的狀況時(shí)，羅賓遜認(rèn)為就必須要意識(shí)到同一時(shí)間下不會(huì)存在多條供給或需求曲線。要進(jìn)行映射的比較必須在非常嚴(yán)格的限制條件下，也即簡(jiǎn)單地運(yùn)用蛛網(wǎng)理論來分析市場(chǎng)供求的連續(xù)變動(dòng)是不可靠的。
試圖用十字圖來進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，在羅賓遜看來并不可靠。倘若一定要用，就需要引入存貨來表示購(gòu)買量和銷售量之間的出入。但這也僅表明了某種可能狀態(tài)的存貨變動(dòng)，并不能直接展現(xiàn)供給、需求與價(jià)格三者之間的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。
由此可見，在分析初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格時(shí)，羅賓遜雖然采用了與薩繆爾森一樣傳承自馬歇爾的通過供給和需求兩側(cè)的分析來確定市場(chǎng)上的商品價(jià)格的思路，但她對(duì)時(shí)間的處理采用了更加豐富和真實(shí)的歷史時(shí)間概念，因此，她得出的結(jié)論是，這類市場(chǎng)中的價(jià)格長(zhǎng)期以來并不是供給和需求平衡時(shí)的那個(gè)價(jià)格，而更可能是處于波動(dòng)中的，且這種波動(dòng)也并不一定是趨于均衡的波動(dòng)。正如菲歇爾曾說過的，“收入是一系列的事件”，羅賓遜所謂的價(jià)格也是“一系列的事件”，這些事件都有其時(shí)間上的特征。因此，如果要在理論上正確地描述這種價(jià)格波動(dòng)，通過單張的供給和需求的十字圖是難以做到的。
五、研究結(jié)論及啟示
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，時(shí)間一直以來就是一個(gè)既難以避免又難以處理的因素。隨著經(jīng)濟(jì)分析水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直試圖構(gòu)建更加貼合現(xiàn)實(shí)的模型，尤其是當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖從靜態(tài)分析走向動(dòng)態(tài)分析時(shí)。邏輯時(shí)間所具有的標(biāo)準(zhǔn)化和單一化特質(zhì)雖然能夠精簡(jiǎn)分析，卻一直是被忽略的阻礙模型貼近現(xiàn)實(shí)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。自第一篇論文《經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)肅的科學(xué)》開始，羅賓遜在經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的探索就一直伴隨著她對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的思考，到了晚年，這種思考已轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)包括自己早年學(xué)術(shù)作品在內(nèi)的當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的批判性反思。通過這一系列貫穿一生的反思，她得出的最終結(jié)論就是，經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的問題是經(jīng)濟(jì)分析中對(duì)時(shí)間的處理產(chǎn)生了偏差。這種反思體現(xiàn)在當(dāng)年喧囂的兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)中，體現(xiàn)在五卷本的論文集以及七卷本的著作集中，尤其是貫穿于為回應(yīng)薩繆爾森所著的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中。
羅賓遜認(rèn)為，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸從靜態(tài)分析走向動(dòng)態(tài)分析時(shí)，對(duì)時(shí)間的處理應(yīng)當(dāng)采用歷史時(shí)間的方式。事實(shí)上，即便是靜態(tài)分析下的經(jīng)濟(jì)情境，因?yàn)橛袑?duì)應(yīng)的過去，也不應(yīng)當(dāng)采用標(biāo)準(zhǔn)化的邏輯時(shí)間模式?！冬F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中的經(jīng)濟(jì)分析貫穿著這一基本思路。不同于抽象為無差異參數(shù)的邏輯時(shí)間，歷史時(shí)間要求在經(jīng)濟(jì)分析中有過去、有未來以及有時(shí)間的單向前行。經(jīng)濟(jì)生活會(huì)如何隨時(shí)間而變化，經(jīng)濟(jì)分析如何處理時(shí)間因素？羅賓遜對(duì)這個(gè)問題的思考所得出的答案，雖然不同于馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的描述，也不同于凱恩斯對(duì)動(dòng)態(tài)宏觀經(jīng)濟(jì)的考察，不過，其問題意識(shí)和研究旨意是與他們一脈相承的。當(dāng)然，依照《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中所展開的具體分析，羅賓遜比她的英國(guó)前輩更加有意識(shí)、更加自覺也更加系統(tǒng)深入地考察了這個(gè)問題，她力圖發(fā)展起一種歷史分析與抽象理論相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖要分析的是真實(shí)世界中人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)分析中引入歷史時(shí)間，不僅可以使經(jīng)濟(jì)分析過程更加貼近現(xiàn)實(shí)情境，也更有可能得到符合現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。譬如，當(dāng)分析企業(yè)的投資決策、家庭的消費(fèi)決策、政府的宏觀經(jīng)濟(jì)決策等時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都應(yīng)當(dāng)重視時(shí)間因素，重視羅賓遜所強(qiáng)調(diào)的未來不確定性。更重要的是，采取歷史時(shí)間視角的經(jīng)濟(jì)分析也對(duì)精致的、數(shù)學(xué)主義的均衡分析提出了挑戰(zhàn)。這不得不讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新審視應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，尤其是在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中如何定義均衡的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。
重新回顧20世紀(jì)羅賓遜對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性反思，尤其是就時(shí)間處理問題所倡導(dǎo)的歷史時(shí)間方法論及其具體應(yīng)用，尋求其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思想和理論資源，對(duì)于構(gòu)建和發(fā)展更加貼合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，依然是十分有益且緊迫的工作。
責(zé)任編輯:曹原
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